林吉祥表態了！◤爪夷文書法課題◢2000字文告 林吉祥來自塞勒姆的爪夷書法立場！

（吉隆坡4日訊）民主行動黨依斯干達公主城國會議員林吉祥於2019年8月4日（星期日）在泰米爾納德邦的塞勒姆發布的媒體文告：

為了達到馬來西亞的黃金時代，馬來西亞人民必須建立新的自信、新的「馬來西亞能」精神，以驅除人為或想像的恐懼和魔鬼。

昨天在塞勒姆的行程中，我會見了當地的馬來西亞人和馬來西亞留學生。

我一直從遠處關注國內的發展，包括計劃在華小和淡小四年級馬來文課程中介紹爪夷文書法（khat）的爭議。

以下的問答是似乎是爪夷書法爭議到目前為止的狀況：

1. 問：在新的計劃下，華小和淡小學生是否要強制學習爪夷書寫？

答：答案是否定的，因為教育部長已經保證不會評估學生們掌握該藝術的能力。

2. 問：介紹爪夷書法成為修改後課程的一部分，有關計劃是何時決定的？

答：在國陣政府執政時的2016年。

3. 問：教育部是否願意考慮有關課題的進一步看法？

答：「即使在學校介紹爪夷書法的計劃將繼續，教育部將繼續接受各方的觀點，確保有公允的考量。」教育部長在星期五的一份聲明中如此說道。

另一個應該提出的問題或許是，一個學習了爪夷文的人，是否背叛了華人的種族、語言和文化？

對我而言，答案是否定的。

當我於1969年第一次在《內安法令》下被扣留時，我在扣留營中自學爪夷文。那不但沒讓我的華人特質減少些什麼，或許還讓我變得更像馬來西亞人。

多元種族、多元語言、多元文化和多元宗教的馬來西亞應該採取什麼形式的國家建設 – 同化或融合？

1994年，馬哈迪醫生在他擔任馬來西亞第4任首相的第13個年頭，公開宣布國陣政府放棄了同化的國家建設政策，因為它已經意識到這不適合像馬來西亞這樣的多元社會，因此融合而不是同化應該成為我國建國進程的基礎。

然而，除了同化和融合，還有國家建設的第三種選擇——沒有同化也沒有融合，但不同的社群只是在同一政治制度下分開並存。

我一直主張融合——不是同化，也不是既不同化又不融合的民族建構，但僅僅是讓不同的社群在同一個政治體系下各自生活。

有些華人完全生活在自己的華人世界中，沒有與其他種族互動；正如有些馬來人和印度人完全生活在各自的馬來或印度世界中一樣。

這不是我努力爭取的馬來西亞。

我想看到的馬來西亞是馬來人、華人、印度人、卡達山人和伊班人從他們自己的世界中走出來與其他社群互動；學習、欣賞和接受馬來西亞不是屬於任何一個社群，而是所有不同的社群使這片土地成為他們的祖國，一個華人沒有因其精湛的爪夷文而背叛種族和文化；一個馬來人不會因為他的婆羅多舞曲目而背叛種族和文化，或者一個印度人因為掌握了中文書法而背叛了種族和文化。

換句話說，馬來西亞人是一個華人，他不是100％的華人，但有一個額外的面向，可以說是馬來西亞為他添加的面向；馬來人不是100％的馬來人，而是有馬來西亞為他添加的面向；印度人不是100%的印度人，而是有馬來西亞為他添加的面向。

正如我昨天在金奈所說的，所有馬來西亞人都必須提出一個問題：在馬來西亞的背景下，誰是「他者」？

「他者」指的是華人和印度人之於馬來西亞的馬來人、馬來人和印度人之於馬來西亞的華人，以及馬來人和華人之於馬來西亞的印度人嗎？

如果這就是答案，那麼我們就還沒有在馬來西亞國家建設中取得成功，因為「他者」只能是非馬來西亞人，無論是來自印度尼西亞、中國、印度還是世界上任何其他地方。

教育部長馬智禮說，該部為學習馬來文的4年級學生介紹爪夷文書法，並不是為了在華小和淡小「建立伊斯蘭化」的舉動。

他說，人們不應該把介紹爪夷文視為文化同化，因為引入爪夷文書法是讓學生認識到國家遺產和特徵的努力。

例如，爪夷文字就出現在令吉鈔票、馬來西亞國徽和各州州徽。

我必須承認，我沒有意識到在令吉鈔票上有爪夷文。這讓我去看印度盧比鈔票，不僅有官方印地文，也其他地區的官方語言，如泰米爾文、泰盧固文、馬拉地文、烏爾都文、馬拉雅拉姆文、古吉拉特文、孟加拉文、旁遮普文和卡納達文。

可是，我同意馬來西亞在教育方面的迫切重要性是推行改革，使馬來西亞學生在國際評估中能夠達到高於全球平均水平的成績，並在世界上排名前三分之一，而不是像今天這樣，置於最低的三分之一的等次。

馬來西亞似乎陷入了一種非同尋常的境地，如果不加以處理，只會導致更大的分裂和不團結及停滯不前，不能利用彙集在馬來西亞的伊斯蘭、中華、印度和西方文明的最佳價值觀和品質來建立一個偉大的馬來西亞。

這種非同尋常的情況是馬來人感到受威脅、華人感到受威脅、印度人感到受威脅、卡達山人感到受威脅、伊班人也感到受威脅。

每個社群都被告知其文化和種族面臨著生存威脅。

然而，誰在為我國所有種族群體製造這些威脅呢？

不僅各民族都感到受威脅，伊斯蘭教也感到受威脅，非伊斯蘭宗教亦感到受威脅。

馬來西亞人必須建立一種「志比天高」的新自信、一種嶄新的「馬來西亞能」精神，驅除各種人為或想像的恐懼和魔鬼，使馬來西亞在各個人類致力於發展的領域脫穎而出，從而實現馬來西亞的黃金時代。

行動黨資深領袖林吉祥

爪夷書法爭議 林吉祥表態了！

行動黨資深領袖林吉祥指出，他在內部安全法令下被扣留時學習閱讀爪夷文，但這並沒有使他的華人特質減少些什麼，這反而讓他變得更像馬來西亞人。

「另一個應該提出的問題或許是，一個學習了爪夷文的人，是否背叛了華人的種族、語言和文化？對我而言，答案是否定的。」

他今日發表文告指出，雖然目前他身在印度訪問，但他一直從遠處關注國內的發展，包括計劃在華小和淡小四年級馬來文課程中介紹爪夷文書法的爭議。

他在文告中，以數道問答題帶出爪夷書法爭議到目前為止的狀況，包括說明推行爪夷書法計劃是國陣政府執政時在2016年決定的。

他也說，即使在學校介紹爪夷書法的計劃將繼續，教育部將繼續接受各方的觀點，確保有公允的考量。

他透露，人們不應該把介紹爪夷文視為文化同化，因為引入爪夷文書法是讓學生認識到國家遺產和特徵的努力。

「例如，爪夷文字就出現在令吉鈔票、馬來西亞國徽和各州州徽。」

他指出：「我必須承認，我沒有意識到在令吉鈔票上有爪夷文。」

「這讓我去看印度盧比鈔票，不僅有官方印地文，也其他地區的官方語言，如泰米爾文、泰盧固文、馬拉地文、烏爾都文、馬拉雅拉姆文、古吉拉特文、孟加拉文、旁遮普文和卡納達文。 」

他強調，馬來西亞人必須建立一種「志比天高」的新自信、一種嶄新的「馬來西亞能」精神，驅除各種人為或想像的恐懼和魔鬼，使馬來西亞在各個人類致力於發展的領域脫穎而出，從而實現馬來西亞的黃金時代。