當你出現這些徵兆，你必須「趕快懺悔」!

先看看罪相的判斷。我們念一遍。

然人之過惡深重者，亦有效驗，或心神昏塞，轉頭即忘，或無事而常煩惱，或見君子而赧然消沮，或聞正論而不樂，或施惠而人反怨，或夜夢顛倒，甚則妄言失志，皆作孽之相也。苟一類此，即須奮發，舍舊圖新，幸勿自誤!我們怎麼知道身口意已經背負了重罪要懺悔呢?

 

以下有六種情況，都必須要趕緊地利用時間把這個罪懺掉，否則臨命終的時候就不吉祥了。有六種，越後面越嚴重。

 

第一個，「或心神昏塞，轉頭即忘」。你經常覺得心老是昏昏鈍鈍：

就表示你明了性的外面有一層罪業在遮住你了，因為這不正常。正常人的心明了性很強，你覺得精神昏昏鈍鈍的，心識昏昏鈍鈍的，這是第一個。

 

第二個，「無事而常起煩惱」：

這更嚴重了。不但是昏鈍，你經常莫名其妙躁動不安，這個業力就比之前那個更嚴重了。它不但是遮蔽你，已經有一種活動力開始活動了，因為罪業是躁動性的，善業是寂靜性的。

 

第三個，「或見君子而赧然消沮」：

你見到有德行的君子，應該要隨喜讚歎，結果你反而心虛，這個就是你罪業的第三種狀態。到這個時候，問題都還不大，都只是業力的問題。但如果這時你不懺悔，繼續造作下去，那就不是業力問題，就是破壞善根了。前面三個是增長罪業，是罪業的增長相狀，四、五、六就是善根的傷害了。

第四個，「或聞正法而不歡喜」：

聽到正法，你應該要歡喜讚歎，結果你反而排斥，表示你已經是無慚無愧了，你的善根已經失掉了。

第五個，「或施惠而人反怨」：

你幫助別人應該得到讚美，結果人家反而傷害你。這就是《金剛經》說的，你在弘法或者在做義工，本來是在造善事，結果反而產生很多的問題，表示你過去一定有罪業。這種情況就是好現象了，重報輕受了，這第五個。當然這也表示你的罪業要懺悔了，因為善業跟罪業互相地衝擊，它會先把罪業逼出來。

 

第六個，是最嚴重的，「夜夢顛倒，妄言失志」：

這個人已經顛三倒四了，根本談不上善根了，已經沒辦法判定什麼是對，什麼是錯，什麼是功德相，什麼是過失相了，內心的觀照善根完全喪失了。

 

以上六種都是罪孽之相，就是有重大罪業之相。那怎麼辦呢?「苟一類此，即須奮發，舍舊圖新。」要把握時機好好懺悔了！