最高經典《華嚴經》的精華70句
《華嚴經》：經中之王，王中之王
大乘佛教有三部公認的「經王」，分別是《華嚴經》、《法華經》和《楞嚴經》。其中最被推崇備至的，正是《華嚴經》，被稱為「王中之王」。《華嚴經》全稱《大方廣佛華嚴經》，據說是佛陀悟道宣說的第一部經典，含攝其全部教法精義，其中直接彰顯了佛陀廣博無盡、圓融無礙的因行果德，堪稱經中之海，無所不攝，展現出巍巍壯觀、不可思議的境界。漢譯本全經80卷，45000偈，近150萬字。
下面，是其中堪稱精華的70句。讓我們從這些字字珠璣里，靜心體悟那種大智慧、大慈悲。
佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來。
佛土上所生的五色植物，一朵花就是一個世界，一片葉子就是一個佛。此為譬喻，意為三千大千世界攝於一微塵，一微塵中現三千大千世界；一即一切，一切即一。
猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。
猶如蓮花出於水而不沾水，猶如日月運行於天空而不停住。心應如蓮花高潔出塵，也應如日月光明流轉。
一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。
這是佛陀於菩提樹下初悟道時發出的感嘆。一切眾生，本具足佛性，只因為妄想和執著，而迷失真我遮蔽本心，不能見清凈自性。
欲為諸佛龍象，先做牛馬眾生。
龍象為諸佛坐騎，牛馬為眾生僕從，都是服務者，性質相同，只是境界有差別。這句話體現的正是大乘佛教的精神——普渡眾生，方能成佛。
是日已過，命亦隨減，如水少魚，斯有何樂。大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
日子一天天過去，壽命一日日減短，如同水中的魚越來越少，又有什麼快樂可言？人們應當拚命勤奮精進，如同去熄滅頭上燒著的頭髮，常常覺察到人生的無常，提醒自己萬萬不可懈怠而貪圖安逸
不為自己求安樂，但願眾生得離苦。
不為自己謀求任何安樂，只願眾生能夠出離痛苦。
凈心水器，莫不影顯，常現在前。但器濁心之人生，不見如來法身之影。
乾淨的水器，永遠會映現物影，清晰明凈地展現在人眼前；破器、濁心的人生，則無法顯現出如來那同樣明凈的真如法性之影。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
我們以往所造的諸種惡業，都來自無始以來的貪嗔痴。是從身語意中所表現出來，這一切我們今天都要懺悔。
一微塵映世界，一瞬間含永遠。
一微塵與整個世界同性，對永恆之體悟須在當下實現。
譬如一燈，入於暗室；百千年暗，悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦復如是；入於眾生心室，百千萬億不可說劫，諸煩惱業，種種暗障，悉能除盡。
就像拿著一盞燈進入暗室，那百千年的黑暗剎那間就能破除。菩薩的覺悟心燈也是這樣，能夠進入眾生無始以來的心靈暗室，百千萬億的劫數、煩惱、業障，全部可以一下破除。
若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
如果有人想了知過去現在未來所有的佛，應當去觀察法界的本性——萬法皆無自性，一切都是心所造。
塵塵混入，剎剎圓融。
空間中粒粒微塵混同一體，時間中每一剎那圓融相續。
普入諸佛力，普住諸佛智；作佛所作，凈佛所凈。
完整地獲得佛力，徹底地達成佛智；做佛所做的，凈佛所凈的。
其心平等，住一切智。
心入平等性，便可成一切智、自然智。
入如來智，無有障礙。
能入如如佛智，便可一通百通，一解百解，不再有障礙。
知一切法，皆是自心，而無所著。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。知三界唯心，三世唯心，而了知其心無量無邊。知心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。
知道一切法，都在自心之中，而不執著。知道一切法，都在自性之中，成就覺悟智慧之身，不需要外求。知道三界、三世都在心中，自心是無量無邊的。知道心佛是一，佛和眾生是一，而佛與心、體與性都是無盡的。
應觀一切法界如幻，諸佛如影，菩薩行如夢，佛說法如響，一切世間如化，業報所持故。差別身如幻，行力所起故。一切眾生如心，種種雜染故。一切法如實際，不可變異故。
應如如觀照法界一切皆是虛幻，諸佛都如幻影，菩薩行如同夢境，佛說法只是音聲，世間一切如同幻化，諸種假相都源於業力的執著抱持。差別也是虛幻，只因行動而起。一切眾生之心等同佛心，只是受到種種雜染。以為法是實有的，是因為抱有尋求不可變異的永恆之物的妄執。
應自修行一切智道，應勤增長菩薩境界。
應獨立去修成一切智慧佛道，應勤奮增長菩薩境界。
善知於時常行法施，開悟一切名為智者。
善於在平時、平常之中進行法的布施，能夠開悟一切才是智者。
於一切法心無動念，得智慧明滅諸痴暗。
在一切法上不動念，獲得智慧之明，滅掉種種痴暗。
應知一切心識如幻，應知世間諸行如夢。
應當知道一切心識都如幻化，應當知道世間種種都如夢境。
知業如幻，業報如像，諸行如化；因緣生法，悉皆如響；菩薩諸行，一切如影。
知道所造之業、所遭之報、種種行為都是假相都如幻化；因緣和合所生諸法，都如音聲響過即沒；所謂菩薩萬行，都如泡影。
行如來行，住如來道。
踐行如來之行，安住如來之道。
於諸眾生，恆起大悲。
對眾生，時時生起悲憫救渡之心。
求一切智，凈諸心海。
求得一切智慧，凈化如海的眾生之心。
所見諸佛，皆由自心。
一切佛，都從自心中來。
普為諸世間，修行菩薩行。
為了世間眾生，修行菩薩萬行。
普應群生心，莊嚴諸願海。
全面照顧眾生之心，認真對待眾生心愿。
發起大悲心，勤求無上覺。
發起普度眾生之心，勤奮求取無上覺悟。
如地不傾動，如水普饒益。
像大地那樣安然不動，像水一樣利益眾生。
但願益眾生，以此莊嚴心。
只願能夠利益眾生，抱著這份莊嚴之心。
心常寂靜，知足少事。
心常常寂靜安然，懂得知足，心中無事。
心如靈空，無所分別。
心像靈覺虛空那樣，消泯一切分別。
以深凈心，入菩提舍。
以深沉明凈之心，安住於覺悟凈土。
立志如大山，積德若深海。
立志要像高山那樣峻拔，積德要像大海那樣深厚。
正念觀察，調伏己情。
以正念觀察自心，調伏自己的妄想執著。
慈濟悲無倦，喜法舍煩惱。
慈悲濟度之心與行不倦怠、不懈怠，讓自己和眾生都能樂於求法出離煩惱。
於法得自在，以道化群生。
通過佛法獲得自在，憑藉佛法開化眾生。
不取為實，不著為凈。
不貪取才是真實，不貪著就是清凈。
永離諸相，心無所住。
永遠出離世間種種相，心無所執著。
大慈無礙，大悲究竟。
拔除世間之苦堅定不移，帶給世間喜樂永不止息。
為欲利世間，專意求菩提。
為了利益世間眾生，而專心求取覺悟。
住一切世界，心無所著。
身遍三千大千世界，而心虛空無跡。
知身從緣起，究竟無所著。
知道此身是因緣和合的產物，沒有什麼好執著貪取的。
不住諸相，永斷分別。
不被諸相阻礙遮障，永遠斷除分別之心，得平等正性、正見。
恆守正念，習行眾善。
恆定堅守正念，學習和踐行各種的善。
無我心調柔，能得如來道。
沒有我私，平息心的頑固戾氣，能通達如來覺悟之道。
若計有我人，則為入險道。
如果妄執人我分別，就是踏上了兇險之路。
以佛為境界，專念而不息。
以大覺悟為自己追求的境界，專註於此而不止息。
若無我相，則無增減。
世人之所以有得失心，是因為妄執有我；如能了知無我，得失心便滅。
於諸世間心如虛空，無所染著。
無論何時何地心都要像虛空那樣，不受染污，沒有執著。
斷世渴愛常求佛智，離欲境界得法喜樂。
斷除世間貪嗔痴而常常去求取佛之覺悟，到達超脫慾望的境界便能得法喜大樂。
所作眾善為眾生，悉以智慧而迴向。
所做的種種善行都是為了眾生，全部依靠智慧進行迴向。
見佛聞法勤修行，如飲甘露心歡喜。
聽聞佛法後勤奮修行，如同飲著甘露，心中歡喜無比。
專念於佛法，未嘗有散動；而以悲願心，方便行於世。
專心於佛法修行，從未有過動搖散亂。以慈悲之心和願，以方便善巧普度世間。
遠離一切虛妄想著，如是究竟到於彼岸。
如果能遠離一切地妄想執著，就能達到大徹大悟的彼岸。
不生染著，永斷世間貪愛煩惱，修清凈行利益眾生。
不被污染，不生執著，永遠斷除世間的貪愛煩惱，修清凈之行，以利益眾生。
願一切眾生一心向佛，常遇無量清凈福田。
希望一切眾生能夠一心向佛，常常到達無盡清凈的福地。
究竟清凈，無諸渴愛；身行永息，心善解脫。
徹底地清凈，不再有種種愚痴貪著；身體和行為上的造業永遠止息，心善於得到解脫。
若有所施，當願眾生；一切能舍，心無愛著。
如果布施，當以眾生為對象；一切都能舍掉，心中沒有任何貪愛。
分別取向不見佛，畢竟離著乃能見。
有分別貪取之心是見不到佛的，只有徹底斷除執著才能見到。
我當於一切眾生猶如慈母，生長一切善根大願。
對待眾生，我要像一個慈母，心中生長出一切的善根和大願。
不染世間一切諸味，常勤修習一切佛法。
不染著世間的一切虛妄，常勤奮修行一切佛法。
世間種種法，一切皆如幻；若能如是知，其心無所動。
世間種種，都如夢如幻；如果能這樣看，心就不再有動搖迷亂。
但為斷一切煩惱故，而行精進。
只為了斷除一切煩惱，而勇猛精進地修行。
菩薩離迷倒，心凈常相續。
菩薩之心是脫離了迷亂顛倒的，清凈之心常在不斷。
若得親近善知識，則能修習廣大善。
如果能有緣親近大德，便有機會修習廣大無邊的智慧功德。
於佛境界起信心，得佛灌頂心無著。
對佛的境界要生起信心，得到佛的授記心要不起執著。
如實觀法，出生妙慧。
如如觀照，玄妙智慧自然生出。
入佛種性，到於彼岸。
得入佛性，便得解脫，到達彼岸。