達摩回答了梁武帝的五個問題，可惜他到死都沒領悟

梁武帝蕭衍一生嗜佛，

他不但奉佛教為國教，

廣建寺廟;還身體力行，

堅持素食，早晚禮佛誦經。

 

最令人嘖嘖稱奇的則是他不顧皇帝身份，

不顧群臣反對，四次捨身同泰寺。

這固然令人匪夷所思，

卻可見梁武帝是很有禮佛之心的。

 

他聽說外國來了個叫達摩的高僧，極為高興，

立即下令地方護送到南京。

於是就有了下面這段對話：

 

帝問曰：「朕即位以來，造寺寫經，度僧不可勝紀，有何功德?」祖曰：「並無功德」。帝曰：「何以無功德?」祖曰：「此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。」

 

帝曰：「如何是真功德?」祖曰：「凈智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」帝又問：「如何是聖諦第一義?」祖曰：「廓然無聖」。帝曰：「對朕者誰?」祖曰：「不識」。

 

梁武帝的第一個問題是：

我做了造寺寫經度僧這麼多事，有什麼功德?

達摩回答說，沒有功德。

 

武帝又疑惑問道：為什麼沒有功德呢?

達摩：「你所做的，都是徒具形式的小德，如影隨形，表面看起來有，實際上根本沒有。」

 

「那什麼是真功德呢?」

「美妙圓融的清凈智慧，忘掉自己，達到空寂無我的地步。這樣的功德，不是靠世俗的有為來求得的。」

 

武帝又問：「聖人追求的第一義是什麼?」

達摩：「空空蕩蕩的，哪有什麼聖人。」

「那在朕面前的人是誰?」

「我也不認識。」

 

梁武帝執著自矜於自己的所作所為，

以為自己有大功德。

但達摩卻認為他一點功德也沒有。

有的一點福德尚且「有漏」，

怎麼能明心見性、解脫生死呢?

 

梁武帝禮佛，看似用心盡心，

卻依然執著於自我、凡聖、回報，

用這種心思求法，就像是南轅北轍，

機械器具越是精良，便離目的地越遠。

看起來用心虔誠，其實大謬。

其晚年被餓死於台城，

與他的佞佛亂政不無關係。

所以達摩一再否定他，並提出「凈智妙圓，體自空寂」，可惜梁武帝不能領悟。

 

接著，武帝依然執著於聖人凡人之別，

問達摩聖人追求的第一義是什麼。

達摩回答說，連聖人都沒有。

梁武帝不知何解，於是咄咄逼人地問達摩：

「既然無聖，那麼現在與朕說話的人是誰?」

他哪知道，達摩眼裡聖人都沒有，又哪來的皇帝。

但達摩還是慈悲心腸，說道：「不識。」

 

這是一句很深的話，禪師都是問在答處、答在問處，意思是說：我本非我，你亦非你，世界本來便是空寂、圓融、清靜、妙密的無相。《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄，離一切相，即名諸佛。」

 

可惜梁武帝再次錯過了一次開悟的機會。

達摩知道梁武帝已不能再悟，

於是便渡江北上，最終選擇在少林寺面壁。

 

後世仍有人對梁武帝有沒有功德感到疑惑，

六祖慧能解釋說：「實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。」

 

慧能大師再次言明了福德和功德的區別，只修福德，仍然是沒有功德的。

 

現在很多人也是一樣，看重形式，燒香拜佛，光施慈善，以為便是功德;然而自性若是不悟，雖然日日禮拜也是徒勞，更遑論有的人三心二意，又有何功德可言呢?