作為佛教徒，我們至少要做到……

我們不幸，生在末法時代，去佛已遠，雖然做了佛弟子，也出了家，但如果我們只做個依佛穿衣、賴佛吃飯、以佛作幌子、高唱佛調、收徒收供養、起大廟、擺排場的出家人，在家的居士名為佛弟子實則貪名好利，這簡直是佛教的累贅、佛教的敗類、佛教的罪人啊！

1

 

嚴守戒律  清凈修行

 

為什麼佛法沒落了，就是因為我們沒有真心做到身心清凈。法是無形無相無體的，是人的行為表現出它的善惡美醜。眾生的心行趨向於善，大家都守五戒十善，世界就呈現出一片祥和氣象，這就是正法的精神。

 

並不是法的本身有始末，而是人為的正邪使其成為始末。這豈是僅生慚愧心就可以挽救得了、起衰振危的呢？我們無論是出家或在家，既然身為佛弟子就要發大願心，立大志氣，潛心精研教理，嚴守戒律，勤奮修行，把末法時代改為正法時代。

所以我們一定要勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，達到證悟佛果的目的。

 

2

為求無上道而寧捨生命

如果每個在家或出家的佛弟子，都能依教奉行，勤修種種行門，遵守佛說的戒律生活，依照佛說的經典行持，明白佛說的道理和祖師們闡揚的理論，切實去做，一切都遵照經律論指示以總持，哪裡還會有末法？哪裡還會不開悟證果？

 

我們為求無上道而寧捨生命，把生命都捨棄來光大佛教，改進佛教。我們要用善巧方便，斟酌改善，這才是每個佛弟子應該積極從事的要務，尤其是出家人更應該知道，不容掉以輕心。

3

怎樣斷除貪嗔痴

必須要破無明，才能斷除貪心。菩薩修行之所以勇猛精進，就是為了破一分無明，證一分法身，達到等覺果位時，才把塵沙無明斷盡，證得佛果。

 

貪心在三毒中是最毒、最難斷盡的。我們初發心修行，最障礙我們用功的，就是淫慾心，這是最根本的問題。《楞嚴經》上說得很清楚：「淫心不除，塵不可出。」

 

瞋心也是煩惱，用修行的功夫，把煩惱轉變為菩提心，把無明火變成智慧水，用智慧水來灌溉菩提芽，將來結菩提佛果。若是無明火不滅，智慧水不生，就沒有菩提果成就。

 

希望你們牢牢地記在八識田中隨時受用。同時反省自己學佛多年，日日都在精進，為什麼還沒有達到斷欲的功夫？做不到，就應該加緊勤修戒定慧。即使已達到了斷欲的程度，仍然應該勤修戒定慧。

 

4

佛教徒應以佛教興衰為己任

 

凡為佛教徒，都應以佛教之興衰為己任，尤以出家弟子，更應擔當起大責任。人人有如此的抱負，何愁佛教不發揚光大！

不修行，不上求佛道下化眾生，不在佛事上下功夫，反而懶惰、退縮，充分地貪瞋痴，這才是促使佛法淪為末法的致命傷。

 

我們既明白這個關鍵，就要為佛事盡心儘力護持。為了自救自度，要勇猛精進學習佛法。大家同心協力令佛教一天比一天的興盛、光大，讓正法能長住於世，如佛在世一樣的光輝。

我們還要共同立下三大信願：

 

1

捨命為佛事：

寧捨生命也要令佛教重光，以正法來拯救這殘酷的世界，讓眾生能有和平安樂的生活。

2

造命為本事：

古人說：「君子有造命之學，命由我立，福自己求，禍福無門，惟人自召。」

3

正命為僧事：

太虛大師說：「正命為僧事。」所謂的正命，乃是改革之意。叢林中流傳下來的一切清規，好的固然應該保留，但有些陋規，我們也可以根據事實的需要，大刀闊斧地改革一番。把過去一些毛病，當除的都除掉，有些不正確的理論，都把它改正。