同樣是佛，阿彌陀佛和釋迦牟尼佛，藥師佛有什麼不同？

為何寺院通常供奉這三尊佛？

本師釋迦佛住世的正法時代,大部分人善根和慧根深厚,心念專一，深信因果,所以病災也少,所以修彌陀出世法易成就，早期則強調阿彌陀佛法。

而未法時代正好相反，大部分人不信因果,五濁深重,不忠不孝，破壞環境等是普遍現象，而自然規律也象壞了一樣，自然災害越來越頻發.病災也越來越多，越來越難治，人門心念也不專一,所以修彌陀法能大成的很少,而如果修藥師法就正好可以對治貪和病,所以本師釋迦牟尼佛大涅盤前（晚年）,反覆強調藥師佛法。

東方是太陽升起的地方,東方位四方之首，居四季之春，生長萬物,東方象徵生，生命和活力，故滋生延壽之事屬之。

西方是太陽落下的地方,位四方之三，居四季之秋，萬象蕭條，西方象徵死，死亡，故救死度亡事屬之。

當代幾位大師開示:如果你有極大的慧根和信願毅力等,對於世間沒有一絲貪戀和執著，包括食、色、財、名等都沒有一絲貪戀，可以修彌陀，易快速得成就成佛，而現代五濁未法時代有此慧根者不足萬分之一唉。且現代社會物質和享受極其豐富,萬人中難有一人能完全放下而無一絲貪戀。如果是身修彌陀，心戀紅塵,則難成就。如果你還有一思貪戀，甚至是追求，如追求健康長壽、陞官發財、消災治病,增福增壽等,則應修藥師法。

本師釋迦佛佛陀說這兩尊佛是最和我們婆挲世界有因緣的兩尊佛，而佛寺里供的三尊佛就是這個主要原因，本師滅度后,把來生的救度主要交給了阿彌陀佛,將此生的救度主要交給了藥師佛，主要側重點不同,而如果能完滿的理解和修持,則不論是彌陀法,還是藥師法,無有分別，都能滿足從身心健康長壽等此生到來生的出世圓滿成佛的成就，只是不同時地和不同因緣的眾生有所不同。其實兩法是相通的，乃至萬法歸一。而佛和菩薩也是無有分別的,法身相融，所以三佛乃至一切佛也可以說是一佛。

太虛大師：釋迦本師說其以十二本願所成東方功德凈土，攝十方有緣眾生，隨願往生，大致同於阿彌陀佛西方凈土，而特殊之處在供養禮拜藥師如來及稱誦其名號經典者，現在能免除病難、災橫、增福、延壽，與彌陀之專接往生者異。

故吾國佛殿，皆供設釋迦、藥師、彌陀三像，釋迦為主，右彌陀度亡而左藥師延生也。延生為群情之所欲樂，故上壽為世間之所榮貴，壽而健康，壽而多福多子息，則尤為盛事，殆非久積陰功，深培厚德不能致。

佛像都是一樣的,怎樣區別釋迦牟尼和阿彌陀佛、藥師佛？

1、法相上區別：在漢傳佛教里主要是看手中所託法物或看手印，前者比較常用也方便：

本師釋迦牟尼佛手中托「缽」，佛在世時是以乞食這種方式來傳教佈道的。

藥師佛手托寶塔。

阿彌陀佛主要為手托蓮花。因為極樂世界的眾生不是胎生，而是蓮花化生。由於自己的願力和佛菩薩的悲願，不須父母為緣而化生蓮花中。蓮花為出於淤泥而清凈，離一切煩惱得身心清凈成為聖者。修念佛生凈土即化生蓮花。阿彌陀佛以蓮花接引眾生來住此國佛剎。

2、身旁護法菩薩不一樣：

釋迦牟尼佛兩位脅侍，「大智」文殊菩薩和「大行」普賢菩薩，合稱為華嚴三聖。

藥師佛兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩，合稱藥師三尊或東方三聖。

阿彌陀佛旁邊「大勇」大勢至菩薩和「大悲」觀世音菩薩，合稱西方三聖。

3、釋迦牟尼佛是此娑婆世界教主，主管中央娑婆世界，他是這個世界的教化者，是佛教教主。

藥師佛是東方凈琉璃世界之教主，一般祈禱於藥師佛，主要目的在於祈求現世安樂。藥師佛可以保佑世人消災、延壽、去病，許多老者、病人都會禮拜藥師佛，以求健康長壽。

阿彌陀佛是西方極樂世界教主。一般祈禱於阿彌陀佛，主要目的在於祈求死後的解脫。漢傳佛教認為，阿彌陀佛主要是以其願力，引渡眾生到極樂世界，脫離苦難的輪迴，故亦號「接引佛」。在藏傳佛教，他被稱為月巴墨佛，也是長壽的象徵。

3、佛佛道同！只要徹悟成佛，境界和能力就沒有差別！只要確實是成佛了，就沒有什麼根本的差別，區別只是在於不同的佛有不同的願力，發了不同的願，在不同的世界說法。沒有大小之別，地位和能力都一樣。釋迦牟尼佛普度眾生，五百大願。

藥師佛的大慈大悲藥師琉璃光如來十二大願（另據《藥師琉璃光七佛本願功德經》藥師七佛合計有四十四大願 ） 。

阿彌陀佛的死亡救度大願，阿彌陀佛四十八大願 。

南無本師釋迦牟尼佛！南無阿彌陀佛！南無藥師琉璃光如來！