† 在被擄中仍有盼望

 

在被擄中仍有盼望 - 但以理書一:1-7

 

1猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，把城圍困。

2主把猶大王約雅敬和　神殿中的一部分器物交在尼布甲尼撒手裡，他就把這些器物帶到示拿地的神廟那裡，存放在廟中的寶庫裡。

3王吩咐他的太監長亞施毗拿說：「你要從以色列人中，把一些王室的後裔和貴族帶進來；

4這些年輕人必須沒有殘疾、英俊、足智多才、有高度學習能力、明察事理，而且他們必須有能力可以在王宮裡工作。你要教他們學習迦勒底的文學和語言。」

5王指定每日給他們一份御用的佳餚美酒；又教養他們三年。期滿以後，他們就侍立在王面前。

6他們中間有猶大人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。

7太監長給他們起了新的名字，稱但以理為伯提沙撒，哈拿尼雅為沙得拉，米沙利為米煞，亞撒利雅為亞伯尼歌。

 

巴比倫王尼布甲尼撒係猶大王約雅敬在位第三年時，來到耶路撒冷打敗了約雅敬的猶大軍，尼布甲尼撒在耶路撒冷帶走了聖殿的器冊及約雅敬。而且在猶大的王室袻族中揀選那些健全的、靚仔、有知識學問的帶到巴比倫，教他們巴比倫的迦勒底的語言文字。

王將自己食開的飯、飲開的酒，每日照樣給他們三年，三年後就讓這些猶大貴族來侍奉巴比倫王，其中就有四個特別的人﹕但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。

為了改變猶大貴族，希望他們忘記過去，甚至強逼他們改名為﹕

但以理 => 伯提沙撒

哈拿尼雅 => 沙得拉稱米沙利 => 米煞

亞撒利雅 => 亞伯尼歌

●「但以理」：字義是「神是我的審判」。

●「伯提沙撒」：字義是「馬度太太，求妳保護皇帝」。

●「哈拿尼雅」：字義是「神已眷顧」、「耶和華施恩」。

●「沙得拉」：字義是「我害怕神」。

●「米沙利」：字義是「有誰是像神那樣」。

●「米煞」：字義是「我沒有價值」。

●「亞撒利雅」：字義是「耶和華已幫助」。

●「亞伯尼歌」：字義是「尼布的僕人」，「尼布」是巴比倫的一個神。

神為何要這樣懲罰猶大人呢？其實是猶大人屢勸不改，所以神讓猶大人經歷滅國被擄，但神同時應許他們有復國的盼望，只要他們願意悔改，再一次跟隨神。而且神保守了一批愛神的猶大貴族，成為後來復國的根基﹕但以理、哈拿尼雅、稱米沙利、亞撒利雅。

故此猶大及以色列在被擄中仍有盼望﹗今天我們同樣，只有我們願意悔改，再次跟隨神，神是有憐憫、有恩典，必會帶領我們渡過重重難﹗