在家居士受持菩薩戒的誤區與注意！
一、大眾對受持菩薩戒的兩個誤區
1、第一個誤區：誤認為菩薩戒高不可攀，所以望而卻步。
事實上，《梵網經菩薩戒本》同於凈土法門，即不是單一的佛力，也不是單一的自力，是將自力與佛力融為一體，是合力法門，三根普被，利鈍全收，乃一乘圓教，契理契機，念佛與受持菩薩戒相輔相承，合則雙美，分則兩虧。
依據《梵網經菩薩戒本》以及《瓔珞經》，受戒的對象應該分為兩類：
一、普遍受戒的對象——六道一切眾生，種當來成佛之因;
二、受戒且得戒的對象，是但解法師語者。
所以，《梵網經菩薩戒》三根普被，利鈍全收，誰發願受持，誰就契機。"盡受得戒，皆名第一清凈者" 。受戒使我們濁惡凡夫成為第一清凈者。
2、第二個誤區：誤認為受戒犯戒罪加一等。
此乃是套用了世間法"知法犯法罪加一等"。這本是歪曲了佛法。佛在三藏十二經中說："一切無非因果"。但沒有說過罪加一等!佛、菩薩慈悲處處呵護眾生，從不加罪於眾生。而還在許多經典中告訴我們犯戒懺悔的方法，我們依教奉行，可重獲清凈。加之受戒之人，臨犯錯造惡之境，生慚愧心、遲疑心皆得減罪。不要聽從只了解佛法、不了解戒律的人把世間法隨便套用於佛法之上。
二、授持菩薩戒之犯戒與失戒
持戒功德：菩薩雖持一戒，要比小乘持具足戒的功德更大，因為菩薩戒的每一戒都是"無盡戒";持一戒，即在一切眾生分上得到持戒功德，眾生之數無量，持戒的功德也就無盡了，所以受持菩薩戒的功德之大，大得無法比喻。
所以瓔珞經卷下說： "法師能於一切國土中，教化一人出家受菩薩戒者，是法師其福勝造八萬四千塔。"又說："其受戒者，入諸佛界菩薩數中，超過三劫生死之苦。"又說："有而犯者，勝無不犯;有犯名菩薩，無犯名外道。"可知，教化他人出家受菩薩戒的功德是很大的，自己受菩薩戒的功德，那就更大了。
犯戒罪過：有人以為受戒固然功德很大，犯戒的罪過也是很大，唯恐受了戒不能堅持不犯.所以沒有勇氣受戒，但在這裡卻明白地告訴你："有而犯者，勝無不犯，"為什麼呢?這就是菩薩戒的功德作用了，因為持戒是對一切眾生持的，所以在一切眾生中有功德，犯戒則絕不可能對一切眾生而犯。
比如犯殺生戒，即使天天殺，時時殺;也不可能殺盡一切眾生，殺一眾生，僅於一個眾生身上得罪，殺生有罪，卻沒有在一切眾上身上得罪。
所以又說： "有犯名菩薩，無犯名外道。"所以又稱菩薩戒為"四十二賢聖法"，四十二個階位的菩薩(三十賢位加十二聖位)，是由於受持了菩薩戒而得。所以華嚴經要說："戒是無上菩提本;"梵網經要說： "微塵菩薩眾，由是成正覺。"
失戒情況：菩薩戒不是"盡形壽"受持，而是"盡未來際"受持，所以命終不舍戒，菩薩不拒性別與變性(男女身互轉)之人;所以二形不失戒。
菩薩戒只有在兩種情形下失戒：一是犯了重戒，二是故意捨去大菩提心。
犯重戒有兩種：一是破重戒，是以上品煩惱纏犯(如故意殺人);二是污重戒，是以中品煩惱纏犯(如過失殺人，不加註意而誤殺人)。
舍大菩提心，即是對人宣布不做菩薩了，或者不相信有菩薩行了，或者以為大乘不如小乘好而不學大乘法了，乃至不信佛法而信外道了，這都成為舍菩薩戒的因緣。
有犯不失：菩薩戒一經受得之後，從生至生，直至成佛，都是永遠隨逐的，因為戒體是一種無形狀無表象的無漏色法(物質體)，當它一經熏上了我們的本性理體之後，只有被遮沒的可能，卻沒有失落的可能了。
所謂犯了重戒失戒，那只是因受惡法陰影的遮沒而失去了戒體的功能，並不即是戒體從我們的本性理體上失落，這是應當明白的。
所以梵網經許可犯了十重的人，於佛像前懺悔過惡而取相重受;瓔珞經則直言："十重有犯無悔，得使重受戒; "瑜珈也是直說："以上品纏犯如上他勝處法，失戒律儀;應當更受。"
此所以"重受"或"更受"，乃是以外在的佛菩薩(他)力，為引發先前曾熏受的戒體，使之恢復其戒力功能而已。
三、受菩薩戒要做什麼準備
要做菩薩就要真實的腳踏實地的來學佛，先對無我對出離方面要有感受，在這個基礎上才能真正的發起菩提心。
小乘是把自己的漏給堵住，輪迴的業把它結束掉，你的生命這樣才會充實，才會大而有光。
所以你看這個畫像也是，凡夫就光是一個人，如果聖者頭上就有光圈，這樣行起菩薩道來菩提心才會非常強大有力。
現在想受菩薩戒，往往以前就有這樣的善根，但是來到地球上投了胎之後，我們在這個境界當中會迷失掉自我，迷失了自我之後有時候就變得沒有力量了，我們的生命都迷惑在這個業力的世界裡面。
就好像飛在雲霧裡面，靠感官完全沒有辦法看到，這時候只有看儀錶盤。所以佛陀的經是真理的指導，它叫規則。這個就像儀錶盤一樣，你只要看著它，跟著它的指揮，你參照於真理你才能超越出這個迷霧，六道輪迴的狀態。
那個迷霧就好像眾生業力一樣，我們自己給自己造的業力的環境，如果沒有佛講的真理就完全迷失在裡面了。
四、菩薩戒的行持
現在一般人對持戒有一種畏懼之心，就是怕自己持不好戒，罪過很大，會下三惡道。其實，受菩薩戒的前提是要發菩提心，受了戒就跟成佛結上了緣。能夠跟成佛結上緣分，比不受戒而沒有緣分來得強。
寧可受菩薩戒，犯了重戒下地獄，也比你不受菩薩戒好。為什麼呢?因為結上了緣分，所以下地獄出來后還可以成佛。永遠不受菩薩戒的就沒有這個緣分，無量劫還要輪轉，也還是要下地獄。
受了《梵網經》十重四十八輕戒的，前面的十重戒要注意，不要去犯。其它的四十八條輕垢戒是可以懺悔的，犯了后懺悔能夠懺除。更何況受了菩薩戒，我們就有菩薩戒的戒體，有這個戒體，就有佛力的加持。
如果不受這個戒，當對境生起的時候沒有戒律的護持，就一定會犯。如果你有戒體的話，遇到對境，戒體馬上產生作用，你就不會去犯。所以還是要勇敢地來受菩薩戒。受戒對自己有好處。
五、授持菩薩戒的開示
希望大家第一要懂得戒的意義;第二要知道怎樣要如法受戒;第三要知道受戒的功德;第四要知道失戒的罪苦;第五對受戒的道理要正解深信;第六要發大願求上品戒;第七要至誠稟受凈戒;第八要精明戒法;第九得戒后要善能護持，少有虧損當從速懺悔;第十當知處處都可以持戒的，不一定要出家住寺院才能受戒的。
希望戒子得戒后，當如法精修，畢生嚴持不犯，誓斷一切惡，誓修一切善，誓度一切眾生。這才能達到受菩薩戒的目的，獲到殊勝功德――圓滿菩提，究竟成佛。
則上不負世尊制戒利人之盛德，並且不負發起傳戒諸同仁的厚情，和你們這次受戒的勝緣。
六、授持菩薩戒的開示
你想往生，一定要受菩薩戒、發菩提心。佛經里有個比喻，你受了菩薩戒，你的這個碗就是一個金碗了，這個金碗就是砸碎了，碎片還是金子的。不受菩薩戒，受其它戒，你的這個碗是泥巴碗，就算是一隻完整的碗，但還是泥巴的。所以我們鼓勵大家受菩薩戒。
關於菩薩戒，對十重戒要很好地去受持，不能絲毫違犯;對四十八輕戒，盡量去受持，能受持多少就受持多少。關於持午問題，如果確實持不了，那就晚上吃一點，作服藥想，但是要生慚愧心。
我們在這個世間只能粗持戒律，這也說明我們在這個時代，只靠持戒是沒辦法得解脫的。如果以自力的法門修行，對持戒的要求就非常高，但如果再以諸佛、菩薩的慈悲願力，以其願力令我們行持圓滿。
七、受菩薩戒者有八種殊勝功德
一者道場殊勝，菩薩發心，受此大戒，越六趣三乘，直至菩提。
二者發心殊勝，若人一念，發起大悲大智，受菩薩戒，即超二乘。
三者福田殊勝，假使有人供養滿世界大阿羅漢，不如供一受菩薩戒者。
四者功力殊勝，受小乘戒，譬如螢火，受菩薩戒，譬如日光。
五者滅罪殊勝，受戒破犯，猶勝外道，以戒威力，設墮惡道，受罪輕微。
六者受胎殊勝，受菩薩戒者，若有胞胎，常為天龍善神，共守護故。
七者神通殊勝，受菩薩戒者，能攪長河為酥酪，變大地作黃金。
八者果報殊勝，受菩薩戒者，當生蓮華藏海，受法性身，一得真常，永不退轉。
受大乘菩薩戒，既得如是廣大功德，因此奉勸諸善男信女，凡是信仰佛法皆應求受大乘菩薩戒。既有百益而無一害，何樂而不為呢！
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