種 下 心 中 最 美 的 蓮 花

 

         當我們走進清凈幽雅的佛教寺廟，隨處可見各種各樣的蓮花，有些是種在放生池或盆載的蓮花，佛像所坐的寶座也多以蓮台映襯，如大雄寶殿中釋迦佛端坐蓮花寶座， 阿彌陀佛、觀音菩薩及許多菩薩大多也坐於蓮台上。還有些是雕刻或繪畫在寺院欄桿、牆壁等處的蓮花，可以說，蓮花在佛教中無處不在。

        那麼，佛教中的蓮花又有什麼意義呢？蓮花，在古印度時，共有四種：一優缽羅華，為青色蓮花；二拘物頭華，為紅色蓮花；三波頭摩華，為黃色的蓮花；四芬陀利華，為白蓮花。由於其清凈、純潔，生於污泥而不染之品格，常被用來比喻修行者清凈無染之心性。蓮花與修行，如佛在《除蓋障菩薩所問經》卷九說：「蓮華出污泥而不染，妙香廣布，令見者喜悅、吉祥」，

故以蓮華比喻菩薩所修之十種善法：

1.離諸污染：菩薩修行，能以智慧觀察諸境，而不生貪愛，雖處五濁生死流中亦無所染，譬如蓮花出污泥而不染!

2.不與惡俱：菩薩修行滅惡生善，為守護身、口、意三業清凈，而不與絲毫之惡共俱，譬如蓮花雖微滴水而不停留。

3.戒香充滿：菩薩修行，堅持諸戒律，以此戒能滅身口惡，猶如香能除糞穢之氣，譬如蓮花妙香廣布，遐邇皆聞!

4.本體清凈：菩薩雖處五濁中，然因持戒，得身心清凈無染，譬如蓮花雖處污泥中，然其體自然潔凈而無染!

5.面相熙怡：菩薩心常禪悅，諸相圓滿，使見者心生歡喜，如蓮花開時，令見者心喜悅!

6.柔軟不澀：菩薩修慈善行，然於諸法亦無所滯礙，故體常清凈，柔軟細妙而不粗澀，譬如蓮花體性柔軟潤澤!

7.見者皆吉：菩薩善行成就，形相莊嚴美妙，見者皆獲吉祥，如蓮花芬馥美妙，見者及夢見者皆吉祥!

8.開敷具足：菩薩修行功成，智慧福德莊嚴具足，如蓮花開敷，花果具足!

9.成熟清凈：菩薩妙果圓熟而慧光發現，能使一切見聞者，皆得六根清凈，如蓮花成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根亦得清凈!

10.生已有想：菩薩初生時，諸天人皆悅樂護持，以其必能修習善行，證菩提果，如蓮花初生時，雖未見花，然諸眾人皆生已有蓮花之想。

 

         佛陀在《維摩經•佛國品》曰："不著世間如蓮花，常善入於寂行"，《諸經要解》也說："故十方諸佛，同生於淤泥之濁，三身證覺，俱坐於蓮台之上"。告訴修學者應有蓮花之不染污的品格，而不被世間所染，能常修清凈解脫之法，佛陀在《普賢行願品》中說，修學者臨命終時，也以蓮花化生於西方極樂世間，如經中云：「又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離……唯此願王不相舍離，於一切時，引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界，到已即見阿彌陀佛，文殊師利菩薩…此諸菩薩色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見，生蓮華中，蒙佛授記。」所以，蓮花與修行的關係非常密切。

       智者大師《法華玄義》中，將《法華經》全經分為跡門三喻，本門三喻以明一經宗旨，以六喻解釋： 首先，跡門之三喻：

一為蓮故華，是譬為實施權，如來於法華會坐，為顯一乘之實，於爾前先說三乘之權教；

二花開蓮現，是譬開權顯實，花開譬開權，蓮現譬顯實，正於法華之會座，拓開三乘之權方便，顯一乘之實義；

三花落蓮成，是譬廢權立實，即開三乘之權教，則權教自廢，一乘之實教獨存。其次，本門之三喻：

四為蓮故華，是譬從本垂跡，如來自久遠實成之本，垂伽耶始成之化跡；

五花開蓮現，是譬開跡顯本，本經至壽量品，迦耶始成之佛，始打開為化身，顯久遠之本地；

六花落蓮成，是譬廢跡立本，開化身已，則化身自廢，獨久成之本身成立。

        所以，蓮花與修行有著非常深厚的淵源，它也是學佛人清凈菩提願心的真實譬喻，如果我們能在生活中，種下清凈無染的菩提願心之蓮花，常行幫助眾生、自利濟他之事，則學佛之路將煩惱輕，智慧增，於諸世間無有染著，如佛在《普賢行願品》中開示：「於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。」

 

願以此功德  普及於一切

我等與眾生  皆共九成佛道

願消三障諸煩惱   願得智慧真明了

普願罪障悉消除  世世常行菩薩道