† 巴比倫的結局 - 但以理書五章10-31節

 

巴比倫的結局 - 但以理書五章10-31節

5:10	太后〔或作皇後下同〕因王和他大臣所說的話、就進入宴宮、說、願王萬歲。你心意不要驚惶、臉面不要變色．
5:11	在你國中有一人、他裏頭有聖神的靈、你父在世的日子、這人心中光明、又有聰明智慧、好像神的智慧．你父尼布甲尼撒王、就是王的父、立他為術士、用法術的、和迦勒底人、並觀兆的領袖．
5:12	在他裏頭有美好的靈性、又有知識聰明、能圓夢、釋謎語、解疑惑、這人名叫但以理、尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒．現在可以召他來、他必解明這意思。
5:13	但以理就被領到王前．王問但以理說、你是被擄之猶大人中的但以理麼．就是我父王從猶大擄來的麼．
5:14	我聽說你裏頭有神的靈、心中光明、又有聰明和美好的智慧．
5:15	現在哲士和用法術的、都領到我面前、為叫他們讀這文字、把講解告訴我、無奈他們都不能把講解說出來．
5:16	我聽說你善於講解、能解疑惑．現在你若能讀這文字、把講解告訴我、就必身穿紫袍、項戴金鍊、在我國中位列第三。
5:17	但以理在王面前回答說、你的贈品可以歸你自己．你的賞賜可以歸給別人．我卻要為王讀這文字、把講解告訴王。
5:18	王阿、至高的　神曾將國位、大權、榮耀、威嚴、賜與你父尼布甲尼撒．
5:19	因　神所賜他的大權、各方各國各族的人、都在他面前戰兢恐懼、他可以隨意生殺、隨意升降．
5:20	但他心高氣傲、靈也剛愎、甚至行事狂傲、就被革去王位、奪去榮耀．
5:21	他被趕出離開世人、他的心變如獸心、與野驢同居、吃草如牛、身被天露滴濕、等他知道至高的　神在人的國中掌權、憑自己的意旨立人治國。
5:22	伯沙撒阿、你是他的兒子、〔或作孫子〕你雖知道這一切、你心仍不自卑、
5:23	竟向天上的主自高、使人將他殿中的器皿拿到你面前、你和大臣皇后妃嬪用這器皿飲酒．你又讚美那不能看、不能聽、無知無識金銀銅鐵木石所造的神、卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息、管理你一切行動的　神．
5:24	因此從　神那裏顯出指頭來、寫這文字。
5:25	所寫的文字是彌尼、彌尼、提客勒、烏法珥新．
5:26	講解是這樣。彌尼、就是　神已經數算你國的年日到此完畢．
5:27	提客勒、就是你被稱在天平裏顯出你的虧欠．
5:28	毗勒斯、〔與烏法珥新同義〕就是你的國分裂、歸與瑪代人和波斯人。
5:29	伯沙撒下令、人就把紫袍給但以理穿上、把金鍊給他戴在頸項上、又傳令使他在國中位列第三。
5:30	當夜迦勒底王伯沙撒被殺．
5:31	瑪代人大利烏、年六十二歲、取了迦勒底國。

太后得知此事，馬上進入宴會廳，看到王的驚恐及牆上的字，就馬上安撫自己的兒子伯沙撒王，並介紹但以理給伯沙撒知道﹕

1. 這人有灼見，有聰明，有智慧，好像神的智慧一樣。

2. 先祖尼布甲尼撒王，曾立他為術士、用法術的，以及迦勒底人和占星家的領袖。

3. 但以理裡面有美好的靈性

4. 有知識

5. 有聰明

6. 能解夢

7. 釋謎語

8. 能解答難題

於是王就差人請但以理來，並告訴但以理，所有的智慧人、哲士們都不能讀、解釋不了牆上的字，如果但以理能解釋，就給預他甚麼甚麼好處 (還是覺得自己很大)。

但以理直言告知﹕「你的禮物可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人；我卻要為王讀這文字，也要把意思向王說明。」 及後來提醒王，尼布甲尼撒王的見證。

 

但以理還責罵王﹕伯沙撒啊！你是他的子孫，你雖然知道這一切，你的心仍不謙卑，竟高抬自己，敵對天上的主，使人把他殿中的器皿拿到你面前來，你和你的大臣、妻妾、妃嬪用這些器皿喝酒你又讚美那些不能看見、不能聽見、甚麼都不能知道，用金、銀、銅、鐵、木、石所做的神，卻沒有把榮耀歸給那手中有你的氣息，和那掌管你一切命途的 神。因此，有手從 神那裡伸出來，寫了這文字。

 

但以理責怪後就解釋這些字﹕彌尼、彌尼、提客勒、烏法珥新．

 

1. 彌尼: 就是 神已數算了你國度的年日，使國終止；

2. 提客勒: 就是你被稱在天平上，顯出你的缺欠；

3. 烏法珥新: 就是你的國要分裂，歸給瑪代人和波斯人

 

伯沙撒下令將紫袍給但以理穿上，把金鍊戴在他的頸上，又宣告他在國中掌權，位列第三。

 

可惜當晚王伯沙撒被殺，瑪代人大利烏奪取了迦勒底國。

 

這事教訓了伯沙撒王一句中國人的成語﹕前車可鑑；我們同樣要學習向好的前人學習，看到有問題的行為，我們必須更正，走人一條向神指意的路上﹗

後記﹕有朋友問點解伯沙撒一下犯錯就咁件事，神比機會尼布甲尼撒，但唔比機會伯沙撒呢？

小編的睇法係﹐因為所犯的事的嚴重性，尼布甲尼撒王只是自高自大，沒有褻瀆神，沒有用在聖殿中的任何器皿，這是對神的大不敬，所以伯沙撒沒有這個悔改的機會，而且你看但以理解釋文字後，伯沙撒不是後悔自己所做的事，而係要提升但以理，這不就是他跟本沒有悔過的心嗎？