喇榮出家女眾修行者的故事-fafa01.com

觀音心咒甲雍 - 哎瑪吙AMIZING

六個月成就虹身——明慧比丘尼

入藏

1990年1月，一位穿西藏喇嘛裝束、短髮濃亂、皮膚黧黑的異鄉人出現在四川雅安金鳳寺中。

他一開口，人們聽到了一口醇厚的普通話，不禁向他臉上和身上仔細辨認，要看出他究竟是漢人還是藏人。這位喇嘛，就是受法王如意寶之託，進入漢地，尋找有緣者入藏的雲開師。

這時，二十五六歲的明慧師在自己的寮房中一陣煩躁，收座而起，推門而出。

金鳳寺建於唐朝之初，從清朝起，就是康藏活佛進出藏地的腳廟，距雅安僅三公里，被蒼山環抱，古木掩映，需要一番艱辛，經過天梯，才能進入它的一方洞天。

明慧師跨過古廟極高的門檻，從潮濕滴雨的天井向觀音殿走去，驀然看見觀音殿前一位穿紅色袈裟的喇嘛。她沒有看腳下，震驚而又疑惑地、一步步望著他，他立刻感覺到了什麼，回過身來。

被高原之日留下深深烙印的漢喇嘛回答了明慧師的所有提問：他來自喇榮，喇榮的活佛叫晉美彭措，那裡有近千人聞思顯密佛法，日夜修行。

她彷彿，已在面前的喇嘛身上看見了那個地方。它如同舊照片和過去的日子，在幻象中亘古長新。那就是令她渾身汗毛豎立的地方：

一位佛陀上師、一個即身成就的大法、願行相同的諸上善人共居一處。

他望著明慧師迷惘的臉，說，你還有同伴嗎？我可以帶你們去那裡。

幾天以後，峨眉山一座寺院里，二十歲的悟覺師被湛了師從房中叫出，看到了這位喇嘛。

那年，悟覺師如果不到喇榮，就會去南方一座佛學院就讀。當她聽到那個遙遠的地方叫「五明佛學院」，不叫某某寺，有一千人，不像南方佛學院，只有幾十人，她近乎感到一陣憂傷的痛苦。她一直等待著這樣的消息出現，告訴她這樣一個地方，不是幻夢，而是真實存在於某處，和她息息相關。

她心事重重地去寮房後面的山坡上澆菜。事情來得有些突然，她需要一段時日去消化、思考。

不一會，湛了師又在坡下叫悟覺師。湛了師是上座，出家多年。她說，她第二天就要跟那個喇嘛去西藏，問悟覺師，是否願意與她同行。

悟覺師在打水的地方找到了師父：「師父，我想去西藏求學，你說好嗎？」

「想去就去唄！」師父正接水，頭也不回，平靜、出乎她意料地說。

下午，兩人辦完了手續，師父緩過神來：「如果你們碰到的那個人是壞人怎麼辦？」

悟覺師的心已經飛到喇榮：「即使是個壞人，即使我死了，也是我的業力所致，怪不得別人。就當我還了債，就當我這一世沒有出生。」

悟覺和明慧一行六人，由那位漢喇嘛帶領入藏。她們到喇榮溝的當天，被帶到二十八歲的索達吉堪布面前。年輕的堪布短髮濃黑，深沉、溫和、不苟言笑。堪布詢問了她們每個人的情況，將她們安排在小覺姆經堂邊的幾間草皮屋住下。草皮屋四處透風，她們佝僂了一夜。

第二天一早，她們用牛糞做了一個上午的飯，飯還沒有吃到嘴裡，法王如意寶接見的時間已到。雲開師找人催她們，見到她們時，忿忿地說：

「你們有這麼大的福報？要法王如意寶等你們？！」

她們餓著肚子去見法王，法王說話時，索達吉堪布在一邊翻譯。法王那時說的話，悟覺師依然記憶猶新：

「你們，是和我有著很深因緣的人。由於你們到來，我已經圓滿具足了四眾弟子（藏地沒有比丘尼），我把堪布索達吉派給你們，給你們講法。他是我最好的弟子，也是受教育最高的弟子。你們要好好依止他，就像依止我一樣。」

法王如意寶送她們牛肉、酥油、糌粑、米面……

她們被法王介紹給藏覺姆，讓所有的藏覺姆們和她們一一握手，表示她們將親如一家。

藏覺姆們挨個同她們握手，不可思議地望著這幾位漢族尼眾，她們相貌如同嬰兒、白皙有如陶瓷，身上穿的僧衣、僧褲和長衫顏色如此淺淡，式樣如是怪異！她們的手握在一起，一個雪白，一個紅黑，一個纖細，一個指甲里塞滿了黑泥，藏覺姆們情不自禁縮回自己的手……

這六位中，後來，有兩位成為法師，兩位還俗，一位在四年後圓寂，一位自從吃了有毒的野菜，命運急轉而下……彷彿高原沒有蔬菜水果的氣候，成了她的殺手。

野菜之幻

雲開師在成都複印了《大圓滿前行》，這是索達吉堪布為漢族僧尼所講的第一部論典。

當時，整個漢僧班只有剛入藏的六位女眾和五六位男眾，一共十一二人。

那時，藏覺姆只能在覺姆經堂聞法，不能進入大經堂，法王講法時，只有阿里美珠空行母和門措空行母被允許在大經堂聞法。但這六位漢族女眾被開許進入，坐在大經堂中央的水泥地上。

一位老常住這樣描寫當時聞法的情景：

每天上午十點，我們坐在大經堂水泥地上，聽法王如意寶講法。法王如意寶講法的聲音雖然響徹整個世界，要喚醒所有的眾生，但剛出家不久的我業障特別深重，每天早上凍得半死，困得要命。太陽出來又曬得半死，掙扎著聽著法王傳法的聲音，既聽不懂，也沒心力思維。但我的心裡還是充滿了希望，因為我已經找到了佛陀。

有一張收入在法王大相冊中的相片，記錄了這批早期漢族弟子的真影：相片可能是1991年以後照的，已有一真師。一真師是在明慧之後，在1990年下半年，從金鳳寺來到喇榮的。但那時，法王和堪布都已經去了印度，歷時長達半年之久。

舊照片上，法王如意寶如同山王，坐在中央的矮凳上，二十來位漢族男女眾弟子簇擁在法王老人家身邊，把他們的年輕上師索達吉堪布擠到了最邊緣。

每個人的臉上，都留下了烈日的陰影。

照片上沒有湛了師，估計那時，她已經離開了喇榮……

明慧一行六人到學院時，是陽曆一月，因為喇榮吃不到蔬菜，有人得了便秘。到了五月，喇榮溝綠色之茸剛出頭時，湛了師去摘一種綠色的野菜。藏覺姆告訴她，她摘的那種野菜有毒，但湛了師沒有聽從，她回來做了一鍋野菜湯，另五個人因為各種原因，都沒有吃上。

一早，大家坐在大經堂中央的水泥地上，發現她沒有出現。等法王講完法，還是沒有看到她的身影。

她們回到遙遠的草皮房，看到湛了師直挺挺地躺在地上。她們艱難地抬著她，花了很久才把她抬到大經堂。一到經堂，湛了師就醒來了，爬起來就跑，跑了六天。據說，在這六天中，她睜著眼睛，卻什麼也看不見，她沒有從山上摔下去，沒有斷手斷腳，不能不說是一個奇迹。人們想抓她，卻抓不住她，她在瘋狂和迷幻中。

一周以後，她看見了面前的景象，稍稍恢復了正常。五月，堪布圓滿了《大圓滿前行》的傳講，跟隨上師法王前往印度。留下的人看看沒有什麼事，就離開學院，回到漢地。湛了師也在道友的陪同下去漢地看病。

後來，湛了師曾幾次進藏，但始終生活在野菜的後遺症中。她有很多病，比如失聰、頭部不能移動、肝臟腫大，並時不時地，出現遺忘和幻境。她只能離去，在漢地的一些地方，依然遭受各種奇症異病的折磨。

第一任堪姆

1991年，法王和堪布等從印度歸來，在漢人中選拔了第一批堪布堪姆。

女眾中有兩人，就是悟覺師與明慧師。當時，凡是稍許懂得一點漢文的大堪布都是評考官，像慈城羅珠堪布、齊美仁真堪布等，坐了一排。堪布堪姆的侯選人依次到他們面前，講解《入行論》和《入中論》等論典。

發第一任堪布堪姆的證書時，大經堂水泥地中央，喇嘛們表演了金剛舞。當時的情景，至今還能從舊相片上看到。喇嘛們身穿用五色哈達結成彩結的特殊服裝，揮動長袖，一片喜氣洋洋的勝利景象。

悟覺師雖然年紀最輕，但是，是最為精進的求學人之一。白天，最多時，她一天能磕八千個大頭，夜晚，據說在初到學院的幾年中，她學習年輕的藏族堪布，坐在一個小木箱中夜不倒單。她跟著藏族覺姆背柴，一日翻過幾座大山而無有疲憊。她的身體出奇的健康，修學中違緣鮮少。作為比丘尼的元老，二十年來，她講經說法，幫助上師們編輯整理法本，擔負教務方面的管理職責，依教奉行，從不言退。她的講法是竅訣式的講法，尤以修心法門最具體會。她總是淡淡的，不緊不慢，具足威儀。

幾乎，從未有傳言，某日，她因為身體不適，不能上課。如果有一天，後學者聽到這樣的傳聞，可能，這會是最令人吃驚的一個消息。

悟覺師的好友明慧師卻一直體質虛弱。人們說，她在苦水中泡大。

明慧師的舅舅舅母家住農村，沒有孩子，按當地習俗，如果討一個孩子來養，會很容易生下孩子。舅舅和舅母問明慧師的父母討了八歲的明慧師，過繼為女兒，不到三年，他們生下了一個兒子。

自從孩子出生，十一歲的明慧師開始干各種活：一早起來幫弟弟洗尿布、洗衣服、幫全家煮飯、打掃衛生、餵豬，不幹完活，不能去上課。上完課趕回家，又是洗尿布、做飯、餵豬、洗衣服……動輒遭到舅母的打罵，小小的年紀，常常在哭泣中沉沉睡去。

這樣做到16歲，一天，爸爸到舅舅家看她，她堅決要跟父親回家。父親下了決心，做通了工作，把她接了回去。

父親是一位在家居士，明慧師回家后，很快跟著父親皈依了佛門。三年後，由父親簽字同意，在雅安金鳳寺出家。那時，還是八十年代，文化大革命剛結束不久，宗教和寺院剛剛復甦、重建，世間聽到佛陀名字的人鳳毛麟角。明慧師母親、親戚和兄弟姐妹都對她父親的行為匪夷所思！

這個人經常做一些吃素持齋的事，和一些這樣的人往來，把家中本來不多的錢拿到廟裡。按照當地寺院的規矩，如果家長不同意，寺院決不能接收，為之剃度。一個19歲女孩異想天開尚且可忍，但作為一個父親，不僅不阻止，還要送女兒出家，孰不可忍。

這樣的父親，整個世間找不出一兩個！家人對他的憤慨和怨責之聲在明慧師將要離世時，達到了極點。

靈鑒之語

在微風徐徐的山坡上，眺望著大路和喇榮大經堂，兩位年輕的好友坐在草坡上，常常說：

「此生童真出家，如果能一生持戒清凈，我也就心滿意足了。」

「願我們生生世世都能童真出家，修梵凈行，戒律清凈。」

悟覺師曾經說：「她……怎麼說呢，不是一般地莊嚴，在她之後，我再也沒有見到過一個像她那樣的人。」

明慧師來到喇榮之前，在金鳳寺拍的一張照片中，看上去只有十六七歲。她手舞帶長穗的木劍，身骨柔軟，雙腿一字開，坐於青石板地上。這張照片，似乎是一氣呵成的一個動作的一次抓拍，當時，有劍客路過金鳳寺，她好奇，學會了舞劍。那時，她的臉上尚有童稚之氣，看上去天生麗質。

在一些舊照中，她比她的同伴高挑，有一種相當易感的表情。人們說她悲心尤重，這使她和大悲觀音聖尊甚為相應。有一次，因不小心將蟲子掃入簸箕，她蹲在被掃帚重創的小蟲前，哭泣了很久。她舉手投足沒有目視下方的威儀，而是活潑率真。她常常仰天呼喚觀世音菩薩，讓身邊的人一驚。

1991年，法王如意寶從印度回來后，帶僧眾實修《文殊大圓滿》和《傑珍大圓滿》，要求每傳一個引導文，就要修一個星期。

1992年，法王傳講了全知無垢光尊者的《禪定休息》和《虛幻休息》，法王所傳之法，均由索達吉堪布為他們翻譯並講解。

那時候，她們做一個夢，也會衝到堪布家，敲門，坐進上師家中，詢問夢的意義。堪布總是耐心地陪她們，用麵條或其他東西招待她們。

堪布讓人帶給她們食品：煉乳、午餐肉罐頭、兩把半挂面……

道友們闖到她房間，看見她日夜坐禪。大圓滿修法有詳細的講解和引導，她欣喜若狂。雖然她對聞思《入中論》等中觀論典也興緻勃勃，但更多的時間是在修行……

因為法王沒有傳《心性休息三善三解脫引導文》，《三大休息》的傳講沒有圓滿，大家都盼望著有一天能夠聽到《心性休息》的密法部分，明慧師曾對悟覺師感嘆：

「如果能聽到《心性休息》，我就死而瞑目了。」

這話說了幾次，聽上去不太適宜。明慧師那麼年輕，未來，還會得到更多的大法和灌頂，談瞑目似乎有點誇張。

悟覺師幾次要插話，因話題和心意瞬間改變，她沒來得及對這句話做出評論。但這句話在她的心中留了下來，在明慧師聽完《心性休息》圓寂后，它如同一把悲傷的鼓槌，敲擊著她蒼茫的心。

夢之謎

明慧師初到喇榮時，尚是沙彌尼。90年五月，索達吉上師跟隨法王如意寶前往印度時，她也離開學院，去南方受比丘尼戒。1991年，法王和堪布歸來，她聞訊而歸，1992年冬，又因身體不佳，去南方調養。

1993年5月，在收到索達吉堪布的兩封電報前，明慧師去南方一座負有盛名的寺院打七，有人說，去古廟的路上，她做了一個夢。夢中，她將一把尖刀刺入一個人的胸膛。

當人們走向某地，可能正在走近昔世某個憂戚相關的人。深埋於心中的影像的種子，今生，在逢遇對境時，往昔的因緣就會延續它的力量，改頭換面，在他們的生命中繼續譜寫它的篇章。

叢林中除了方丈作為僧團的首領之外，還設有「四大班首」，即首座、西堂、後堂和堂主。班首一般都由戒臘較長、威望較高的僧人擔任，與方丈共同組成掌管叢林大事的最高五人核心班子。這座南方寺院為國中一流，它的班首也非尋常僧人所能擔任。

明慧師到喇榮時，還保留著這位班首送給她的照片。照片上的班首看上去頗有修行，具有不同一般的氣質。一七、二七過去了，在這段越來越難熬的日子中，據說，這位班首日日哭泣。坐禪已經無法再繼續了，雖然看上去還坐在那裡。

如果一個人發現自己的信念被洪水猛獸吞沒，只能寄希望於未來，今生只有苟且偷生，怎麼能不傷心？

心的力量已經喪失，如同被人抽去了元氣，剩下的那個人已經判若兩人，徒有其形。

也有人說，這個夢是在遇到這位班首之後做的。當時，明慧師陷入了極大的困惑，她祈禱觀世音菩薩，告訴她與這位班首的因緣，夜裡，她夢見她將一把尖刀，刺入了一個僧人的心臟。

是宿世的仇怨？還是親緣？這位年輕的尼師，於他是如此親切、熟悉，她的舉手投足、一顰一笑都成為他的毀滅之因。

也許，這只是一個契機，魔障需要等待機緣，現在，因緣已經到來，它可以狠狠一擊。

他在她獨自頂禮觀世音菩薩時，來到她身邊，丟下一封信。

這一封封信里，可以看出他的絕望和悲傷，他不斷乞求她與他遠走高飛，來世再續今生未了之出家修道的因緣。

中斷打七，如同違背閉關的誓言。但事情已經繼續到無法再繼續，明慧師只有夜半逃離。

據說，她在離去的路上還給他寄過一封信，信封里是一張白骨的圖片。這張骨架之圖一直夾在她的法本里。

哀傷的心性

1993年5月，索達吉堪布連連託人去色達，給明慧師發了兩個電報：速回，聽聞《心性休息三善三解脫》。

明慧師聞訊，趕回學院。

《大圓滿心性休息三善三解脫引導文》從5月開講，持續了100天。這三個多月中，堪布要求每天除聞法外，其餘的時間，必須按照上師所傳的引導文，一天數座，閉關實修。

年輕的堪布說，我會拿著望遠鏡，每天看你們，看看有誰不在房間里打坐，在外面到處遊盪。

堪布在一部論中說：「當時上師講了《大圓滿心性休息三處三善引導文》，大概有100天左右，期間，明慧師非常精進。」

明慧師一日幾座，觀修並安住，但有兩件事也是每天發生：

她的腹部每日疼痛；她天天悲哭。

當時，明慧師、一真師和另一位師父共住，中間用布簾隔開，每人在自己的布簾內打坐。另外兩人經常會聽到一種聲音，過了許久，她們才能猜出，那是明慧師哭泣的聲音。這個聲音，對她們產生了極大地干擾：

如此悲傷，令人不忍和顫慄：為什麼？為誰？

接下來的日子，她們很容易辨認出那個聲音，狐疑和想象會無止盡地延伸：

是為了……

為了……

還是為了……

後來，這秘密的聲音如期降臨。儘管已經習以為常，但仍然無法釋懷。

明慧師表面上開朗，但並非如表面上那樣隨意。對她認為隱秘的事情，不會觸及。

在座與座的間隙，她和一真師一直聊著百日閉關后的去向，她沒有想過去醫院檢查身體，而是想去山洞。她慫恿一真師和她同行，到山洞中閉關實修《三大休息》。

看上去，一真師似乎同意了。她們考慮了每一個細節，準備先下山購買「百行針」治療儀，這樣，如果生病，她們可以自己對付。

下座之時，她對未來的閉關充滿了熱望，她認為她們已經值遇了即身成就的法，剩下來只有一件事，就是修行。這讓一真師不好意思去詢問，她究竟為什麼哀傷。

明慧師曾對悟覺師解釋過她悲傷的原因：她後悔去到那個古老的寺院，毀壞了那位班首的道心。她不知道他能否恢復往昔堅定而沉穩的心力，不知道他如何收拾自己殘破的心，不知道他是否會從此隨波逐流，每況愈下，流浪於江湖，破落、衰敗，失去尊嚴，死於貧病？

有人說，大圓滿修法中說過，情緒激動、憂傷等起伏不定的時刻，不宜修氣脈明點。但是，明慧師天天如期入座，精進觀修、安住，最後，導致氣瘀，在腹內下結成塊，癌變而致命。從這一點來說，那位班首，無疑是她的殺手，正應了夢中之喻，她將一把尖刀刺入了一個人的胸膛。現在，她的冤親，那個班首，要了她的命。

也有人說，這一世要她命的是另一位——她殺害過的眾生。

索達吉堪布在《般若攝頌淺釋》中云：「如果在聞思、讀誦（般若）等時，許多煩惱干擾正常的行為，那即使表面上在對般若進行修學，對自他有意義的事情也成辦不了；而這就是所謂的魔，或者說，真實的魔的事業就是這樣的。」

街乞

《心性休息三善三解脫》百日閉關結束后，明慧師和一真師結伴下山。車到成都，明慧師腹痛加劇，在成都旅店卧床不起。山洞閉關的計劃無限延期，她們的行程轉向中國南方。行至鄭州，明慧師腹部劇痛，無法前行，一真師與另一位結伴同行的居士將她送到鄭州醫院，檢查出來是癌，已到晚期。

醫院建議立刻手術，但是，錢從哪裡來？

一真師和女居士上街乞討。一真師比明慧師小兩三歲，質樸、內秀，溫和敦厚，語言樸實無華。她19歲出家，在金鳳寺就和明慧師是好友。她緊隨明慧師到喇榮后，兩人一直同吃同住，形影不離。

剛向人開口，一真師已經哽咽而無法繼續。她怎麼能想象明慧會死去？這怎麼可能？！後來，她不再哭了，但一雙大眼睛每天又紅又腫。她們拿出明慧師的照片，一遍一遍，向人們重複著一個故事，故事聽上去不太真實：

她們來自青藏高原一個名叫喇榮的山谷，要去中國南方叢林。途徑中原，她們的友人再也無法前行。醫生說，如果不動手術，她很快就死。

她們掏出了身上所有的證件。

人們警惕、狐疑地望著她們，即使沒有聽到這些故事的人，也立刻了解到真相，匆匆繞道而行。也有人仔細觀察她們的面容，看了明慧師的相片，留下了一些錢。她們每天上街，不懈地攔住路人，雖然一真師還會在人前淚水漣漣，明慧師的絕症——是她心口的傷疤——但一想到明慧師在旅店的床上翻滾，徹夜無眠，一真師變得無比堅定、沉著……

她們化到了800多元錢，把明慧師推上了手術台。

學院道友及南方叢林的友人也收到了她們的求助信，錢紛紛打入她們的賬戶，共有一萬多元。

手術后，一真師帶著明慧師回到故鄉雅安，先在雅安縣城醫院治療，後來租了一間民房，每天為明慧師煮中藥，照顧明慧師。

老尼師曾經再三說，如果有誰未經同意，擅自離開寺院，雲遊他方，寺院的大門將對她永遠關閉。

兩位年輕尼師不告而別後，沒有想到，僅僅只過了幾年，她們就需要回去，天地這麼寬廣，可她們的去處卻只有一個。

一真師坐公交汽車，在金鳳寺車站下車，走到山門前，攀上一級又一級長滿青苔的石階，重新跨入了廟門。

住持對淚流滿面的一真師說：「她可以住進來，但是，有一個條件，你要保證，她死了以後，你要留在金鳳寺。如果你肯書面保證、簽字，我可以讓你們住進來。你記住，我只是看在你的面上，才讓她住進來，死在這裡。」

據說，老尼師喜歡的是一真，不是明慧。一真師是任何時候都可以信賴的人。

一真師寫了保證，簽下了自己的名字。

先行者

不僅明慧師住進了金鳳寺，還有明慧師的父親、兄弟姐妹、嫂嫂姐夫等一系列親戚。他們來探望明慧師，照顧她，離去。隔了一段日子，又來到金鳳寺。

每天早上四五點，天還沒亮，趁著其他人還沒有起床，父親就來到女兒的寮房。一真師上早殿時，父親就一直坐在女兒的床邊，陪著她，聽她不斷地呻吟，翻來覆去，無法獲得片刻安寧和休息。

「爸爸，」女兒說：「你回家吧，我這裡有一真師照顧。」

父親點頭。依然天天來到女兒床邊，看著她瘦下去，直到嘴唇已經無肉，無法合攏，露出了上下兩排白牙。

其他人來陪伴的時刻，父親默然走出了女兒的寮房。

明慧師圓寂前半個月，對父親說：「爸爸，你回家吧，我這裡有一真師她們照顧。」

父親點頭，說：「好的，我回家，我會在16號那天回家。」

一真師上早殿歸來，父親走出了女兒的房門。他從金鳳寺的後門出去，步入後院。小小池塘上，九曲迴廊，架了兩座小橋，一座是微型石拱橋，一座是石板橋，橋的一端，池水之上，矗立了一座古樸的圓亭。據說，池塘本是龍泉，師祖楚禪師在圓寂前，觀察金鳳寺有山有水，會為人所佔，要求將自己的舍利塔造於龍泉口上。自從舍利塔高高建立，龍泉便枯竭了。

明慧師的父親走到舍利塔前，停步，不自覺地瞻仰放懸棺的地方。那裡，如金字塔一般，四面呈現倒懸的石梯，神秘、令人肅然不解。禪師曾入藏求學18年，圓寂時，弟子哭得死去活來，禪師又醒來，兩個多月後，再次示現圓寂，遺體裝入舍利塔中的懸棺。文革時，懸棺被拖出焚毀。禪師栩栩如生，嘴裡還含著一支血靈芝……

父親攀上石階，走向後山，走入高聳入雲的羅漢松和楨柏之間，向下眺望林木掩映的金鳳寺。據說，金鳳山的山形宛如一隻鳳，一千多年前，造金鳳寺時，曾在山上挖到一個鳳巢，巢中之鳳受驚，飛離了金鳳山。

從石階向上，是金鳳寺上一代住持，近代傑出的密宗女性成就者靈明師的舍利寶塔。

靈明師18歲時單身入藏，20歲時，行至藏地一座大寺廟前，全寺大小喇嘛幾百人跪在門外迎候。她被領到寺中一間長年封鎖的方丈室，打開塵封的鐵鎖，走進房間，環顧四周，靈師恍然回憶起來，原來這裡是她前生修持的地方，他就在這裡虹化。圓寂前他遺言：20年以後，他會重新回來。

靈明師之後，是楚禪師的一位女弟子擔任住持，這位老尼師大字不識，但楚禪師對她相當尊敬，這位住持讓一真師寫了保證，在十方諸佛、冥冥神靈的注視下，簽下了自己的名字。

16日一早，父親來到女兒床邊，說：「今天我回家，我還會來看你。」

明慧師點點頭：「爸爸，你多保重。」

那天上午，金鳳寺放起了高炮，一真師和明慧師的兄弟姐妹都不見了，只留下明慧師一人在房間。

按照當地習俗，人死才會放高炮。一會兒，明慧師的堂嫂出現了。她看見明慧師安靜地躺著，聽見聲音，睜開了眼。

她在明慧師床邊坐下，一會兒，她訕訕地說：「你知道是給誰放嗎？」

明慧師點頭：「知道，給我父親。」

一真師拿了錄音機和一盤磁帶進入明慧師父親的房間。每個人都在等明慧師走，沒有人想到她父親竟然走了，他一點病都沒有。明慧師的親人都知道父親16日那天回家，沒有想到，他指的是離開人世。一想到這件事，他們就毛骨悚然。

他們還沒有從明慧剃髮為尼的事件中恢復過來，卻看見她要死了。所有的驚愕、痛楚與怨聲一起湧向父親：

是誰，是誰讓她走到了這一步？！

現在，他們相信，父親不是有病，而是不想再留下來，和他們在一起。因為明慧——他心裡只有她，只有他倆是一夥——就要死了！

那盤磁帶是請慈城羅珠堪布念的破瓦，是給明慧師念的，現在，她爸爸用上了。當錄音機中的破瓦念到最後一聲「啪的」，明慧師父親梵穴處的毛髮忽然被一股力衝出，掉到了一邊，梵穴處流出了膿血。

此生不再

在明慧師住進金鳳寺后，曾和一真師談起過是否要做第二次手術。一真師黯然，沒有人再抱有希望，但是，她還希望能活下去。

一個將死之人，將經驗生老病死的所有歷程，在接受死亡之前，也將再再經歷希望的幻滅。此時，生者不會體驗到他無人分享的心境，沒有人比他更接近真理。

悟覺師趕到金鳳寺，爬上天梯，在明慧師的房中過了兩夜。

明慧師對面的牆上掛著金剛上師法王如意寶、阿彌陀佛與觀世音菩薩像。

這兩夜中，她熬受不住，再再睡去，她醒來的時候，明慧師一如她入睡前，剎那不能成眠，一直在呻吟。

悟覺師驚秫不安，這位備受煎熬的病人，已經不再是她熟悉的明慧師，她的臉上、身上，沒有一點她熟悉的地方。

當曙光生起，悟覺師再次目睹友人的面容，看到的卻是一副白骨，外麵包了一層皮。她曾經挺拔的鼻樑，如今，尖利、脆薄，一陣風，就會將它折斷。

悟覺師的心，時時都在顫慄。

在明慧師深受疼痛折磨之時，她的心臟無法忍受！她不知道一真師是怎麼過來的。她相信，明慧師未盡的罪業，已經被折磨她的劇痛焚燒殆盡。

兩天後，悟覺師從雅安到康定，到那摩寺面見一位活佛，聲淚俱下，祈求活佛加持明慧師，減輕她的痛苦。活佛沉重地點頭。第二天，她從康定啟程，經甘孜到學院。到學院的當天，就聽說明慧師在她告別康定的那天離開了人世。

癌症病人晚期時，都依靠嗎啡止痛，嗎啡針的間隙會越來越短，他們長時間陷於昏迷中，最後，即使不打嗎啡，他們也不再醒來，直到離開人世。但是，明慧師卻沒有打嗎啡，她的神智一直都很清醒。她以肉身為燃料，讓病魔之燈將它熬盡。

也是在最後的半個月，一真師的妹妹一如師從學院到金鳳寺，看望明慧師。她說，明慧師很安靜，和其他身患癌症的病人不同，似乎已不再疼痛。

索達吉堪布在《密宗成就者略傳》中說：「……圓寂前半月身體已不覺病痛……明慧圓寂前，給服侍的道友講說了般若空性，併發願將來一定救度她們……」

明慧師的遺體在金鳳寺荼毗，荼毗后收拾骨灰，發現遺留的骨頭呈現紅色、黃色和綠色這三種顏色。

一真師曾經猶豫，想把明慧師的三色遺骨留下來。但轉念一想：人都走了，遺骨又能怎麼樣。誰又能保存它？沒有人會長留世間。

在她的心中，已沒有任何珍貴的東西可以留作紀念。

按照遺囑，她買了50斤麵粉，混合白糖，與骨灰及遺骨揉搓成團，一半撒入海中，一半撒入大地，與眾生結緣，祈願眾生以食用其骨灰的因緣，未來世得度。

悟覺師為明慧師擦身時，她的身上已經沒有一點肉。她臨終時，在道友的幫助下，雙足跏趺，她們在她身後放了棉被，讓她的身體有所依靠。圓寂之後，她的身體依然保持著合掌、盤腿的姿勢。

明慧師圓寂后，一真師做的第一件事就是給索達吉堪布打電話。那時，學院只有兩部手搖電話，要打通學院的電話或從學院打通外面的電話，需要堅定不移的意志。

那天，所有的線路都暢通無阻，一真師一撥就撥通了，索達吉堪布就在電話那頭。一真師告訴堪布，明慧師已經圓寂。

索達吉堪布拿出錢，請僧眾為明慧師超度。

堪布在《凈土教言講記》中說：「明慧法師圓寂時的瑞相非常好，雖然當時一直卧床不起，但接近圓寂的時候，她起身端坐，祈禱密法的傳承上師及阿彌陀佛……從聽完密法到她圓寂，時間正好是六個月（1993/9/1—1994/3/1），一天也不差，所以，我當時就對上師如意寶的傳承密法生起了極大的信心……明慧法師成就了什麼樣的果位，我也不知道，但她肯定成就了，別人信不信是別人的事，我是深信不疑的，密法的加持確實不可思議！」

「平時她智慧不是很高，但信心確實很強……」《前行廣釋》

有人去問阿秋法王，阿秋法王說：「已經成就。」

歸來

明慧比丘尼圓寂后，一真師在法王如意寶傳《上師心滴》和法王如意寶圓寂時，曾幾次入藏。《上師心滴》尚未傳完，老尼師派遣的弟子已抵達喇榮，提醒她歸去。

後來，一真師一直留在金鳳寺中。

一如師看了明慧師最後一眼，回到喇榮時，她身上攜帶了一張明慧師的照片。那時她已動完手術，好像置身於花圃。相片上的明慧師雖然消瘦，但深沉動人。照片在道友中悄悄地傳看，索達吉上師就坐在法座上。

一會兒，上師問：「你們在看什麼？」

照片被送到上師手裡，上師看了一會兒，問一真師的妹妹：「你這裡還有嗎？」

一如師說：「我們還可以再印，這張供養上師。」

繼明慧師之後，九十年代末，堪布曾分別傳講過《禪定休息》和《虛幻休息》，2004年，堪布講解了《心性休息》的密法部分。

2010年12月，整個南瞻部洲值遇多年不遇的寒潮，喇榮雖然陽光普照，但滴水成冰。每天夜晚，新經堂金剛薩埵殿燈火通明，盛況空前，索達吉堪布再次傳講了無垢光尊者的《虛幻休息》、《禪定休息》，並給予了《心性休息》的傳承。

在《三大休息》傳講圓滿的那天，堪布提到了明慧比丘尼……那天，弟子以麥彭仁波切的金剛舞慶賀，以此緣起，祈願遣除上師及金剛道友們的一切違緣，獲得大圓滿的成就。

2009年，在圓滿第一期《入行論》網路傳法之後，第二期計劃拉開帷幕。上師在帶修《大圓滿前行》前，按照法王如意寶的傳統，傳講了《勝利道歌》。講到「六月成就得解脫」時，透露了這樣一件事：

因為這個偈頌，堪布又一次想起了明慧……

那天中午，陽光從大玻璃窗湧入，照在上師的書桌上，從凌晨工作到中午，上師似乎有點累了，在藏毯上躺下小寐。

入睡的時間可能只有短短的一兩分鐘，但就在那一兩分鐘的時間裡，明慧師翩然入夢……

文章來源智悲論壇行者隨筆