在古代，烽火台如何傳遞軍情？並不只是放放狼煙！

在古代，烽火台如何傳遞軍情？並不只是放放狼煙！漲知識：古代的烽火台如何傳遞軍情？

唐代詩人杜甫有首著名的短詩《春望》：

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

這是一首離亂憂國思親詩。安史叛軍攻陷長安，唐玄宗匆忙逃往四川。太子李亨在靈武（今屬寧夏）即位，是為唐肅宗。杜甫聞訊，將家屬安頓在都州，隻身一人投奔肅宗朝廷，結果不幸在途中被叛軍俘獲。次年（公元756年）春，身處淪陷區的杜甫目睹了長安城一片蕭條零落的景象，百感交集，便寫下了這首傳誦千古的名作。

詩中的「烽火」，是古時邊防報警的煙火，這裡指安史之亂的戰火。古時邊防傳遞軍情報的煙火，就是由烽火台來完成的。那麼，在古代，烽火台是如何傳遞軍情的呢？

「烽火」，古代邊防報警的兩種信號,白天放煙叫「燧」，夜間舉火叫「烽」。烽火台又稱烽燧，俗稱烽堠、煙墩、墩台。古時用於點燃煙火傳遞重要消息的高台，系古代重要軍事防禦設施，是為防止敵人入侵而建的，遇有敵情發生，則白天施煙，夜間點火，台台相連，傳遞消息。烽火台的狼煙，是雖古老但行之有效的消息傳遞方式，所以，一直使用了兩千多年。

烽火台建在邊境線上，或五里，或十里一座，距離不一，根據地形，以形影相見為準。「唐法，凡邊城候望，每三十里置一烽，須在山嶺高峰處，若有山岡隔絕，地形不便，則不限里數。要三烽燧相望。若臨邊界，則烽火外圍築城障（《武經總要》）。」

每座烽火台派有數名士卒專司管理。一旦某個烽火台發現敵情，就立即以烽火向鄰台報警，這樣烽烽相傳，一座接一座地用烽火為信號，一直傳遞到邊郡守軍，根據烽火所表示的敵情，立即派兵抵抗。

古時的烽火，就相當於後來的旗語，敵情不同，烽火亦有變。《墨子·號令篇》：「望見寇舉一棰，入境舉二棰，押廓舉三棰，入廓舉四棰，狎城舉五棰，夜以火皆如此。」此處棰即指柴籠，也即烽。

而宋人編撰的《武經總要》中則稱，「凡賊入境，馬步兵五十人以上，不滿五百人，放烽一炬。得蕃界事宜，又有煙塵，欲知南入，放烽兩炬。若余寇賊五百人以上不滿三千人亦放兩炬，番賊五百騎以上，不滿千騎，審知南入，放烽三炬。若余寇賊三千騎以上，亦放烽三炬。若番賊千人以上不知頭數，放烽四炬，若余賊一萬人以上亦放四炬。其放烽一炬者，至所管州、縣止。兩炬以上者並至京。」

古代烽火台報警信號大約有六種，即：烽、表、煙、苣、積薪和鼓。其使用方法，歷來說法不一，約而言之，烽、表、煙為白天使用的信號。「烽」以煙報警，「表」以紅白二色相間的大旗示警，「煙」除舉烽生煙外，還可以通過燃燒堆放在一起的柴草、狼糞或牛糞。

漢唐兩代，烽火台規模最為龐大，沿邊聯絡，延綿相接，各有統轄，自成系統。由於烽火吧處於最前線，對駐防者的遴選也很謹慎，「凡置烽火，置帥一個，副一人。每烽置子九人，並取謹信有家口者充副帥」。「謹信有家口者」才可充當副帥之任，一是誠信，二是有家屬被官府掌控，如有失職瀆職行為，家屬是要負連帶責任的。

漢唐兩代，烽火台規模最為龐大，沿邊聯絡，延綿相接，各有統轄，自成系統。自宋代將火藥用于軍事之後，就逐步採用點「炮」或放「銃」來報信，並輔之以放火、懸燈與舉旗，「烽煙」逐步被取代。放炮扯旗也是有著很強的情報信息的：「一炮青旗賊在東，南方連炮旗色紅，白旗三炮賊西至，四炮玄旗北路逢。」這种放炮報警法的傳遞速度比過去的點煙法要快得多，一晝夜可達七千餘里。 明清時期，烽燧制度仍然使用，但已不如前代重要，而且又有了若干變化。

明代最重視烽燧建設的是鎮守薊門的名將戚繼光，他在長城之上修建了若干作為碉堡使用的墩台，「台高五丈，虛中為三層，台宿百人，鎧仗糗糧具備」，造成「二千里聲勢聯結」的雄姿（《明史·戚繼光傳》）。這些墩台，本身就有烽火台的作用，同時又修建下一批專門用作通訊報警之用的墩台，每墩中只駐兵五人，「凡遇敵馬所向之處，該數舉烽，左右分傳，計薊鎮邊牆，延袤曲折二千餘里，不過三個時辰可遍」（《練兵實紀》卷六）。

如果烽火出現異常，古人也制定了安全防範預案，信號不能及時發出，就需要馬上採取補救措施：

其一，信號不能如期發出（如柴草被雨淋濕不能點燃，或風沙晦日無法示警），或信號雖已發出，而前鋒沒有響應等，就必須派人「亟傳檄告」，通知有關人員。其二，如果在沒有敵情時誤發信號，必須趕快放下高懸的烽，滅掉燃起的薪火，並馳報都尉府。誤發或遇警不發信號，都將受到嚴厲的懲處。基三，在沒有敵情的時候，為防止意外，各烽火台早晚都要舉火報平安，叫 「平安火」，如果到時不見「平安火」，就說明該烽火台可能有變，應立即採取行動。

從這些預案中，我們就可以看出古代的的精細與智慧。