唐朝第一法師，活兩百歲一點不老，還能罵跑神龍，究竟是真是假？
說起「唐朝第一法師」的故事，我又忍不住要打假了。
網上盛傳此人活到兩百歲，座下有九仙，個個神通廣大。
還說他是白龍轉世，吹口氣就是仙丹，吐口唾沫就能遍地生蓮。
說的都跟真的似的，讓人眼花繚亂。
但實際上的「唐朝第一法師」，果真有如此神通廣大嗎？
咱們先來看他是誰？
此人名為：羅公遠，又名：羅思遠。
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羅公遠·像
一說他是四川彭縣人，二說他是湖北武昌人，到現在也沒個定數。
他最主要的事迹，也是傳的最廣的事迹，是在「鄂州城趕江龍」。
這故事怎麼來的呢？
傳說鄂州刺史某天設宴，突然在城頭出現一個神秘人。
此人身高一丈，面如白玉，身穿一襲白衣，如畫中仙，氣宇非凡，人人看了，都讚歎一句神仙也！
大家就前去圍觀，還不等人們開口詢問，旁邊突然躥出一個小童，手指白衣人，厲聲呵斥：
「你為何要離開生活之地，跑來凡塵驚嚇世人？！還不快速速離去！」
那白衣人聞聽此言，當即大驚，撒腿就跑，一眾百姓還沒鬧明白怎麼回事兒，這白衣人就跑的無影無蹤。
負責巡城的官兵剛到場，問了一圈百姓，到底怎麼回事兒？
百姓們就說，剛有個神仙，結果被一個小孩兒給罵跑了。
官兵一聽這話，就把那小童擒住，押到刺史身邊聽候發落。
刺史就問他：「你知那白衣人是何身份？」
小童不卑不亢，如實回答：「此人乃是附近江河裡的『守江龍』，它見今日鄂州城熱鬧非凡，便忍不住前來觀摩。」
刺史再問：「你又如何得知？」
小童再答：「回大人話，小童姓羅，名公遠，自幼研習道術，對精怪之靈，略知一二。今天瞧見江面有白氣環繞，便知是那白龍要出水，所以我趕來此地，急忙讓它回江里去。」
誰知刺史卻怒了：「大膽小兒，竟如此欺瞞犯上，你需讓我親眼得見它的真身，我才信你，否則就嚴加發落！」
小童毫不畏懼：「且等後天，我定讓大人親眼得見他的真身。」
此後兩天，小童與刺史大人，外加若干官兵百姓，共同來到鄂州城門，便在眾目睽睽之下，小童鑿開城門處的泥地，直到挖出一尺高的水坑，離江岸僅有一丈，小童再把水引入坑中。
不出片刻，眾人皆驚！
只見一條通體雪白的白魚游入水坑，隨著水坑中的水流越聚越多，越來越急，那不過五六尺長的白魚頃刻間越變越大。
下一刻，猛然一縷青煙閃過，那坑中再無一物。
連同刺史等人，無不張開了大嘴，目瞪口呆，只有小童羅公遠面不改色，似乎一切盡在預料。
可是事情還沒完！
小童見青煙散去，便開口說：「大家請回亭中去。」
刺史等人已經心生驚訝，對羅公遠更是言聽計從， 於是一大幫人呼啦啦鑽入江邊的雨亭。
不等那刺史開口問，只見前腳剛進亭中，後腳那天空中便烏雲大作，須臾間電閃雷鳴，狂風龍捲，江河翻滾，如有神物降世。
眾人屏息凝神，不發一言，始終全神貫注，不動聲色。
唯有小童羅公遠環抱手臂，面帶微笑，不懼天變。
倏忽電閃，眾人只見一條白龍凌躍騰空，通體白鱗如浩玉，揮灑漫天雨珠，扶搖直上，飛入蒼穹。
影視劇照
隨之天地之間，萬籟俱寂。
似乎一切，從未發生過。
再看那小童羅公遠，依舊眉目含笑，渾不在意。
刺史等人怕是連跪下磕頭的心都有了，第二天，這刺史便上書一封，親自趕去長安覲見唐玄宗，將整個事情經過原原本本一字不漏的稟告給了唐玄宗，時逢唐玄宗痴迷異人神說，但他身旁另有兩位得道高人，一位叫張果，正是後來傳說中的「八仙之一張果老」，另一位則是葉法善，是道教天師，這二人聽完鄂州刺史的回報，當即大笑：「他一個小童，怎知龍存於世？分明是胡鬧嘛！」
結果鄂州刺史帶著羅公遠前來覲見唐玄宗。
唐玄宗·李隆基
恰逢玄宗與張果、葉法善三人下棋，后兩者便有意試探，一人手裡握一顆棋子，問羅公遠：「你既然能得見真龍降世，想必也能猜得中我二人手裡握著的，是何棋吧？」
誰知羅公遠屏息凝神，脫口而出說：「俱是空手。」
張、葉二人當場大驚，攤開手掌，果真是空手。
抬頭再看，那棋子竟全然跑到羅公遠手中，玄宗親眼得見，不由的龍顏大悅，立即重賞羅公遠，並使羅公遠與張、葉二人平起平坐，位列法師之責。
從此羅公遠更頻頻顯露仙人本領，致使唐玄宗極為信任，因此平步青雲，最終成為人人傳頌的「大唐第一法師」，舉世仰慕。
以上，便是羅公遠神仙事迹出名的全部過程，但這個故事，並非來自於民間謠傳，卻是來自於宋朝時的一本小說，正是鼎鼎大名的《太平廣記》。
《太平廣記·卷第二十二·神仙二十二》：羅公遠，本鄂州人也。刺史春設，觀者傾郡。有一白衣人長丈余，貌甚異，隨群眾而至，門衛者皆怪之。俄有小童傍過，叱曰：「汝何故離本處，驚怖官司耶？不速去！」其人遂攝衣而走。吏乃擒小童至宴所，具白於刺史。
刺史問其姓名。云：「姓羅，名公遠，自幼好道術，適見守江龍上岸看，某趣令回。」刺史不信曰：「須令我見本形。」曰：「請俟後日。」至期，於水濱作一小坑，深才一尺，去岸丈余，引水入。刺史與郡人並看。逡巡，有魚白色，長五六寸，隨流而至，騰躍漸大，青煙如線，起自坎中。少頃，黑氣滿空，咫尺不辨。公遠曰：「可以上津（津原作律。據明抄本、許刻本改）亭矣。」未至，電光注雨如瀉，須臾即定。見一大白龍於江心，頭與雲連，食頃方滅。
時玄宗酷好仙術。刺史具表其事以進。時玄宗與張果、葉法善棋。二人見之大笑曰：「村童事亦何解。」乃各握棋子十數枚，問曰：「此有何物？」曰：「空手。」及開果無，並在公遠處，方大駭異。令與張、葉等齒坐。
眾所周知，《太平廣記》雖是一本紀實類小說，但並非全部內容皆是紀實，另有一部分為神鬼異志與民間神話，而「卷第二十二·神仙二十二」的內容，正是收錄的自唐代以來至宋代的神話故事，所以我本人認為，這些「眼見白龍，罵跑白龍「的事迹，僅為傳說，可信度幾乎為零。
同時這也是個悖論，因為在我們國家，自古就有龍的傳說，卻從未有人真正親眼看見過，但正因如此，你還不能說他沒有。
因為沒親眼見到過的東西，你也不確定它到底是有還是沒有，而就算親眼見過的東西，你也不能說它就是真的，要不然魔術師就都得餓死了。
所以我個人傾向於，《太平廣記》里所收錄的這則故事，是傳說無疑，同時《太平廣記》本身就具備一定宗教色彩，其中部分內容主要取自於「道經」中的典故和傳說，而羅公遠本身是唐朝年間的道士，所以《太平廣記》為何要把他的事迹，用誇張手法演繹出來，自然就能說的通了。
因此大家再看到類似故事時，大可不必相信，只是簡單看看，權當聽個故事圖一樂，但同時這本就是個仁者見仁，智者見智的事情，您要真相信鬼神之說，那權當我沒說。
另外，羅公遠在歷史上似乎確有其人，此事可考證於《新唐書》。
但在《新唐書》里，記載的卻是另一個故事：
《新唐書·列傳第一百二十九·方技》：又有羅思遠，能自隱。帝學，不肯盡其術，試自隱，常餘衣帶，及思遠共試，則驗。厚錫金帛，然卒不得。帝怒，裹以襆，壓殺之。數日，有中使者自蜀還，逢思遠駕而西，笑曰：「上為戲何虐也！」
這段話的大概意思為：有位道士叫羅思遠，會自隱之術（隱身）。玄宗聽聞過後，想學，但羅思遠以種種理由不肯教，玄宗便嘗試自己學，經常脫掉全身衣物，與羅思遠一起修鍊自隱術，沒想到有一次竟然成了！
但這次玄宗人是隱身了，可衣服還留在外面，空空蕩蕩的。
玄宗慌了，立即賜給羅思遠金帛，讓他幫忙把自己變回到正常狀態，可羅思遠卻無動於衷，
玄宗勃然大怒，便命人用被褥捂死了羅公遠。
誰知沒過幾日，有使者從蜀道回來，告知玄宗，說自己見到了被皇上給殺死的羅思遠，他現在人在四川，還笑著說：「皇上為何因為一個把戲認真呢？」
此處羅思遠，應是誤訛，將「公遠」誤認為是「思遠」，其實都是同一人，但《新唐書》里的許多相關內容，也俱是採集於民間仙話與道教傳說，因此這則故事的真實性仍舊存疑。
傳說：羅公遠帶唐玄宗上仙宮
但通過古書上記載的種種故事，或可確定羅思遠的真實身份，大概率是唐朝時期的著名道人，但他的事迹卻是被人為加工，過度神話了。
為何這麼說呢？原因有二：
其一，他的確是道士，這點不假。
因為在《新唐書》等多部唐朝史料中，均提過他的名字和相關傳說，都與道教鬼神之說有關。
如《錄異紀》、《體道通鑒》等，所記傳說皆基本保持一致，無外乎「叱白龍」，「求天雨」，「擅自隱」等傳說。
其二，與葉法善等人鬥法。
葉法善是唐睿宗時期的著名御醫，同時也是著名道人，這點在《舊唐書》里有明確記載：
《舊唐書·方伎傳》：睿宗即位，稱法善有冥助之力，先天二年，拜鴻臚卿，封越國公。
唐睿宗李旦即是唐玄宗李隆基的父親，而李旦即位沒多久，便傳位給了李隆基，因此葉法善作為睿宗時期的御醫有功，也受到了李隆基的重用。
而不管是《新唐書》，還是另外記載唐朝時期仙話的書籍，都同時記載了羅公遠與葉法善鬥法這一事迹，可見兩人的職業相差不大，所以從這個角度來說，將羅公遠認為是道人，並無不妥。
綜上所述，我個人認為，玄宗時期崇尚方術，所以給了羅公遠這類道人極大的發展空間，因此為了接近上層，這些道人必須得有一些資歷，正是這些流傳於世間的仙話，如「罵退江龍」等神奇事迹，正是出於「靈傳」需要，隨著人們越傳越廣，越傳越奇，最終肯定會傳到崇尚異人方術的唐玄宗耳朵里，於是玄宗召見能「罵退江龍」的道人羅公遠，也就在情理之中了。
唐朝方士
總而言之，羅公遠的真實身份，大概率是一個道人，再結合《太平廣記》中他求雨的傳說來看，應是玄宗年間」主水旱之事「的神官，而為了能使其身份名正言順，便有人為他撰寫了一系列的誇張傳說，但也不能說他是騙子，因為在古代，凡是在方士這一行搞出點名堂的，都要有幾段傳奇事迹來增加可信度，比如秦朝時的徐福，說隔著大海就看見一座山上有金光，想來應該是長生不老葯，結果第一次去了，啥也沒撈著，第二回去了，乾脆就沒回來。
但當時秦始皇可都是聽了他那些傳說，才對他非常信服，並派給他童男童女和大船讓他去東海的，如果沒有之前的一些傳說，秦始皇可能還會問：你是個幹嘛的啊？我就要相信你？
徐福獻言
一樣的道理，羅公遠等人要想接觸唐玄宗，本身就得帶一點傳奇故事，再加上玄宗時期很相信方術，所以正中玄宗的喜好，他自然也會接見羅公遠等人，並根據本事安排職務。
但這些背後的故事，到今天來看，也不過是古人誇張演繹罷了，比如「罵退真龍」這種，完全就當不得真。
如果他真能小小年紀就「罵退一條龍」，那還在人間當道士幹嘛，還不直接就位列仙班了。。。
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參考文獻：
《太平廣記·卷第二十二·神仙二十二》：羅公遠，本鄂州人也。刺史春設，觀者傾郡。有一白衣人長丈余，貌甚異，隨群眾而至，門衛者皆怪之。俄有小童傍過，叱曰：「汝何故離本處，驚怖官司耶？不速去！」其人遂攝衣而走。吏乃擒小童至宴所，具白於刺史。
刺史問其姓名。云：「姓羅，名公遠，自幼好道術，適見守江龍上岸看，某趣令回。」刺史不信曰：「須令我見本形。」曰：「請俟後日。」至期，於水濱作一小坑，深才一尺，去岸丈余，引水入。刺史與郡人並看。逡巡，有魚白色，長五六寸，隨流而至，騰躍漸大，青煙如線，起自坎中。少頃，黑氣滿空，咫尺不辨。公遠曰：「可以上津（津原作律。據明抄本、許刻本改）亭矣。」未至，電光注雨如瀉，須臾即定。見一大白龍於江心，頭與雲連，食頃方滅。
時玄宗酷好仙術。刺史具表其事以進。時玄宗與張果、葉法善棋。二人見之大笑曰：「村童事亦何解。」乃各握棋子十數枚，問曰：「此有何物？」曰：「空手。」及開果無，並在公遠處，方大駭異。令與張、葉等齒坐。
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《新唐書·列傳第一百二十九·方技》：又有羅思遠，能自隱。帝學，不肯盡其術，試自隱，常餘衣帶，及思遠共試，則驗。厚錫金帛，然卒不得。帝怒，裹以襆，壓殺之。數日，有中使者自蜀還，逢思遠駕而西，笑曰：「上為戲何虐也！」
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《舊唐書·方伎傳》：睿宗即位，稱法善有冥助之力，先天二年，拜鴻臚卿，封越國公。
