被火影忍者誤導很多年，「結印」到底是怎麼一回事？

前幾天我們推出了一款朗久旺丹護身卡，這張卡涉及到密宗，我一個朋友看到后突然興緻勃勃的問我密宗真言與道家真言有啥區別，尤其是佛道都用的九字真言：臨、兵、斗、者、皆、陣、列、前、行。

我不明白他的腦迴路怎會如此清奇，從朗久旺丹瞬間跳躍到九字真言，只能說明他實在太好奇九字真言到底是道家還是佛家的。

其實早前就有不少人提出個這個疑惑，藉此機會，今天我就來好好聊一下這個玄而又玄的九字真言。

我也看過一些文章對九字真言進行過科普，令我哭笑不得的是他們普及的文章里，總是繞不開影視作品里或者日本的動漫、遊戲，最常見是拿日本動漫的《火影忍者》中結印動作來普及九字真言。

火影中的結印施術

恕我直言，這樣舉例分析的，要麼不了解九字真言，要麼就是火影忍者的假粉。

火影忍者的設定中「結印」的確非常重要，結印速度是考量一個忍者綜合實力的一大條件。

木葉村第一手速——旗木卡卡西

但《火影忍者》里的結印是作者岸本齊史自己架構的十二地支結印，而非九字真言手印，雖然有些手印是取自九字真言手印，但出入還是挺大的（最起碼數量就多了三個）。

火影《兵之書》中公開的結印設定

不管火影的結印到底是啥，但因為它的流行，的確讓一大批人了解了九字真言手印，但了解后問題也來了——這九字真言怎麼有兩個版本？

1.密宗版九字真言——臨兵斗者皆陣列在前

2.道家版九字真言——臨兵斗者皆陣列前行

而今大多數人了解的是從日本傳進來的密宗版，但九字真言最初的版本是出自晉代奇書《抱朴子·內篇》。

《抱朴子》清朝嘉慶年間刻本

《抱朴子內篇》第十七卷·登涉，有言：

入名山，以甲子開除日，以無色繒帶各五寸，懸大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲密祝，祝曰：臨兵斗者皆陣列前行。凡九字，無所不避，要道不煩，此之謂也。

《抱朴子》的作者，是個相當牛叉且傳奇的人物——葛洪。

葛洪少年經歷很像玄幻小說的主人公，他家境富裕（老爸是東吳大官），且修鍊血統強大（叔爺爺是三國著名道士葛玄，也就是道家四大天師之一的葛天師。）

但葛洪還小的時候就經歷家破人亡（東吳末代皇帝孫皓荒淫無道，葛洪父親被殺，家道中落），顛沛流離，小小的他在戰亂中嘗盡人間疾苦，只能靠打柴謀生。

但即便如此，葛洪如同小說主角一樣，人窮志不窮，靠打柴換錢勤奮修鍊（看書），16歲時運氣來了，拜了一位絕世高人為師——鄭隱。

鄭隱這個老道不僅本事厲害，來頭也不小，他的師父是左慈。

左慈，經常出現在三國故事裡的一個地仙級人物，主要興趣愛好是戲耍曹操和孫策，當然，那是小說故事裡的。

連環畫《左慈戲曹》

歷史上的左慈是不學無術的典型，熟知儒家五經，通曉方修道術。諸葛亮會的六丁六甲奇門秘術，他也會，而且另外還擅長中醫、占星術，甚至房中術也很擅長。

作為奇人左慈的弟子，鄭隱也不簡單，據說葛洪拜師時，鄭隱已經八十多歲了，但還可以力挽強弓、百步穿楊、空手入白刃，刀法盾法皆是一絕，道家胎息術之類的更是手到拈來……

不過鄭隱追求的是道家神仙遁世的思想，所以在後世他的名氣比師父左慈和徒弟葛洪都要差些。

有這麼個師公和師父，葛洪的「修道之路」簡直就是直接開掛。

他在道家煉丹術上極有造詣，還通曉兵法，曾受封關內侯，所以他的《抱朴子》一書涵蓋了道家方術、煉金丹、中醫、兵法等等。（「抱朴子」是葛洪的道號）

九字真言就是出自《抱朴子》，也就說明其最早是實打實的道家術法。

而後南北朝時期，佛教大規模傳入中國，也融合了部分道家學說、神仙方術，九字真言開始被引入佛教。

唐玄宗時期，大批日本人來中國求學，其中有高僧空海也到大唐求學。（就是《妖貓傳》裡面的空海法師）

《妖貓傳》 中的空海法師，造型更像妖僧

海龜空海回到日本后，創立「真言宗」，這真言宗也就是後來的「東密」（也叫「唐密」），屬於密宗的日本分支。

東密將九字真言傳到日本，並不斷發揚光大，日本忍者十有八九都是東密的信徒，因而九字真言又傳入忍者流。

只是傳抄之間，不知道哪個青光眼瞅岔了，將「前」、「行」二字抄成「在」、「前」，然後就這麼一直錯了下去，日版的「臨兵斗者皆陣列在前」逐漸發揚光大。

比較搞的是，幾十年日本文化實力一直很強，文化輸出很多，近二十年裡日漫的傳播尤其突出。

但咱天朝的道家方術在傳統文化中一直位置尷尬——上面方針不明，下面騙子橫行……諸多原因限制了道家思想的傳播，以至於多數人了解九字真言反是從日本開始的。

也導致了現在中國的武俠與玄幻小說中，用日版九字真言的比正版的還多。

新版倩女幽魂電影中，用的是日版九字真言

以上單純是九個字的來歷，除了字之外，還有九個與之對的手印，手印如下圖，以後再別說是火影忍者里的結印了。

圖片來自網路

關於這幾個手印，同樣是大有說頭。有些似懂非懂的人介紹九字真言手印時，會提到一些古怪的名字，比如內縛印、智拳印、隱形印，外獅子印、內獅子印之類。

甚至還會提到「金剛薩埵心咒」、「降三世明王心咒」等密宗咒語。

很明顯，這也融合了密宗體系，不單純是道家的。

據傳，這幾個手印是九字真言在日本東教傳播時，融入了密宗的「九會壇城」中的「靈、鏢、統、洽、解、心、裂、齊、禪」（這幾個字咋聽著像九字真言的日語發音，有木有懂日語的給翻譯翻譯？）。

這種說法我無權判斷真假，因為密宗本就融匯了多種宗教從而體系複雜，我自己涉獵得也不算很深。但有點可以確定——這些手印的確貼合密宗三密之一的「身密」（身密、語密、意密，統稱三密）。

密宗身密的重點就兩個——結手印與打坐。

密宗手印也不是自己發明的，而是吸收了古印度的婆羅門教的，並進一步開拓。其種類繁多，數以百千計，每一種手印都有特別的含義，相當複雜。想要解釋清楚一個手印都不容易，九字真言的九個手印我就不解釋了，篇幅太大，大家知道不是出自道家就行了。

既然這九個手印不是九字真言的原配，那最初的道家九字真言，需要配手印嗎？

配還是要配的，但不叫手印，叫「手訣」。

雖然只有一字之差，但完全是兩碼事。

手印是佛家的，手訣是道家的，而且是道法修行的基礎，與步罡、扣齒一樣都屬於基本功層次，而道家符咒法術不論深淺，都有四個步驟：一訣、二罡、三符、四咒。

手訣在第一位，是道家萬法之基。

捏手訣是為了感召鬼神、摧伏邪精，若想符咒、法術應驗，訣就要捏得又快又准才行。而修道的諸多方面，如：修鍊、行符、念咒、步罡、結壇、召將、施禁、收邪、治病、入廟、渡江、入山、祈禳等，各個環節都要掐相應的訣，《抱朴子》中九字真言就是被劃分在「入山」行為中。

手訣因為動作緣故，又稱為捻訣、捏訣或握訣，在電視劇里經常看到有人捏劍訣，當然，很多電視劇中都捏錯了。

劍訣重點在於「藏甲」，無名指與小指指甲不能外露 正確演示來自@lanjie99876

劍訣重點在於「藏甲」，無名指與小指指甲不能外露

正確演示來自@lanjie99876

手訣又由各種訣目組成， 如果說手訣是符咒之術的基礎，那訣目就是手訣的基礎。

《道法會元》有言：訣目者，生於於神機而運化，修仙煉真，降魔制邪，莫不基之於此。……祖師心傳訣目，通幽洞微，召神御鬼，要在於握訣。默運虛元，因目之為訣。

人的手掌中有存在眾多訣目，代表著十天干、十二地支、九宮、八卦、五行、星宿以及萬象萬物。

道教手訣的能力來源，主要遵從於道教的神仙體系，常見的是天尊、神將和祖師三大類。

尊神類，諸如上清訣、太清訣、玉清訣，道教三清訣，或者太上老君急急如律令等。

神將類，諸如六丁六甲之類的「丁甲訣」，五方雷王的「五雷決」此類

祖師類，道家門派的開派祖師為命名的天師符。比如葛洪的叔爺爺葛玄，就是靈寶派祖師——葛天師。另外還有龍虎山正一派祖師張道陵；西山凈明派祖師許遜；西河、天山、薩祖三派共祖的薩守堅，齊稱為道教四大天師。

道家神仙體系本就龐大，歷史上的道家門派不計其數，這也導致道家手訣奇多無比。與同樣數量龐大的密宗、佛宗手印放到一起，有些手勢甚至既是道家手訣，又是佛家手印，普通人根本分不清之間的區別。（畢竟人只有雙手十指，手訣、手印卻成千上萬，難免會重複。）

九字真言融合了佛道兩家思想，成了現在的形式，更顯得「威力不俗」。不過有些人對於這九字真言經過一番「大雜燴」之後，原本的作用還有沒有？

這點說白了對普通人影響不大，手訣和手印的最終目的都是導出意念之力。

道家講究精、氣、神。密宗的身密、語密、意密所追求的最後一步，也在於「意」，可說是殊途同歸。若只追求其形式而忽略本質，反倒是捨本逐末了。

不過要強調一點，普通人很難發揮九字真言的威力，想靠這個逆天改命就別想了，臨時驅驅負面情緒，振奮自身，在精神層次倒有一定作用。

至於具體實施方面，密宗手印經過這麼長時間的流傳而不朽，自有其可取之處，依舊可用。

不過我要提醒一下諸位，這幾個手勢雖然看起來很簡單，但做起來還是比較困難的。比如我個人因為中指長而骨節粗，相對而言食指就短，能兩指禪做俯卧撐，但學手印就比較累，像九字真言的兵字訣，就結得很吃力。

大家如果有與我相同的情況，不妨改用道家劍訣試試，要簡單的多。

手捏劍訣，朝空中畫四縱五橫，以意念寫出臨兵斗者皆陣列前行九個字（最好要繁體，尤其是「斗」字），即可！

最後，祝大家修仙成功！

-EDN-

懶得學手印的

可以來領個朗久旺丹

其實你們就算學會了真言手印

也沒朗久旺丹有效

畢竟對於沒道行的人來說

真言手印的耍酷作用大於驅邪