突發！22次餘震！宜賓6.0級地震！丨面對地震災難，佛教徒應該做什麼？
地 震
面對地震災難佛教徒應該做什麼？
6月17日22時55分在四川宜賓市長寧縣（北緯28.34度，東經104.90度）發生6.0級地震，震源深度16千米。
截至18日5時20分，地震共造成11人死 亡（長寧8人、珙縣3人）。受傷122人：長寧48人（雙河37人，長寧鎮4人，竹海鎮1人，梅硐鎮3人，硐底鎮2人，古河1人），其中危重5人，重傷16人，輕傷27人；珙縣受傷71人(其中巡場65人、2人重傷，珙泉鎮4人，底洞2人)；高縣3人（沙河2人，來複1人）。長寧被困14 人，救出13人（已死 亡6人），1人正在施救，無生命危險。
一、正確看待災難的發生
佛陀已經告訴我們，這個娑婆世界事物的成、住、壞、空因果相續的輪迴道理。在佛教經典和歷代祖師大德對災難的解析中，多有提到惡業果報、末劫顯現的語言。
這些道理實際是在說明世間事物因果相續，在家信眾等千萬不可片面理解為「定數」、「定劫」，佛教不是宿命論的，佛教說的是因緣法。一切萬有皆由因緣之聚散而生滅。
從科學家對地球的形成、衍變的解釋也可以知道，我們的娑婆世界是伴隨著地殼的運動、河流的改變等等而形成今天的山河大地的，地球一刻也沒有停止它的運動和變化。
地震並不是針對某個人群、國家、種族的，在無常的世間，災難對眾生都是平等的。
作為一個因緣和合的人身，無論您是國家元首還是鄉間農夫，我們都要面對生、老、病、死這些不可逃離的人生過程；作為一個因緣和合的地球，各種無常的災難發生同樣也是難免的。
佛教徒不能簡單地說眾生業力招感，這樣的簡單思維是對「業」的錯誤理解。在家信眾尤其要正確認識到這一點。
如果片面的理解，片面的宣傳，既會誤導他人，又會因為不正確的見解給自己種下惡口業，更為重要的是：這樣的語言一說出去，對佛教不信仰的人會怎麼想？在災難中受傷害的大眾會怎麼想！
因此，面對災難，佛教徒要以佛法的正確理論為指導，自我認識，坦然面對，勿要妄自評論，出言不慎，既害他人又增己業！
二、注重當下的行動
災難既已發生，我們不必再去說其應該避免還是不應該避免，因為它已然發生。如同我們生病以後，當下不是是埋怨過去，而是要如何對治。
因此，當下我們的行動才是最為實際的，也才是符合佛陀指示的。
如何行動？
1、生慈悲心
什麼是慈悲心？
慈是慈愛眾生並給與快樂，慈是眾善的根本；悲是感眾生之苦而憐憫、拔除，是以眾生苦為自己苦的同體大悲，廣大無盡的無蓋大悲。二者合稱即是慈悲，依此而發的心，就是慈悲心。
有慈悲心，對眾生的災痛視自己的災痛，救他人的危難如自己的危難。
2、行智慧法
慈悲心不是一味的痛苦，不是一味的哀傷，慈悲由智慧而生，智慧因慈悲而起。
在悲憫的同時，身為佛子，我們應該迅速反思自己，能夠為眾生做到怎麼幫助。一方有難，八方支援。盡自己的能力，去做自己所能做的一切。
其實，國家的主流媒體也在倡導大家在本職崗位上儘力，「安住當下」，從自己本分上努力，即是為災難儘力。
3、廣行布施
布施有財布施、法布施、無畏布施三類。財布施指施衣、食等物資的幫助；無畏布施：指讓人離開種種恐怖。法布施：指向人宣說正法，令獲功德利益。
（1）財布施
當下面對並非佛教徒的災民，他們缺衣少食，生存面臨危機，這時以財布施是很迫切的。財物豐足的佛教徒，可以多捐助出一些財物。
（2）無畏布施
同樣重要的是無畏布施，這個無畏首先讓自己無畏，自己正視災難，不再畏懼。
也要知道面對災難，災民需要自救，需要鼓勵，需要信心，要通過自己的各種方式的努力讓他們少一些恐懼，少一些驚惶。
在沒有受災的地方，也有很多人在恐慌中不安、急燥；還有的人們，他們還沒有聯繫上在災區親人。
這個時候，佛教徒要給予無畏的布施，讓更多人鎮定。讓大家相信政府的能力，相信國家軍隊的能力，定然可以幫助我們走出災難的。
（3）法布施
這裡的法布施未必是要大家現在去給災區的人們宣傳佛教的教理。佛法的義理，要流布在我們的一舉一動中。
災害過後，災民們最需要的除了物質的幫助，就是精神的支持。佛教徒要盡自己的能力，鼓勵受災和沒有受災地區大眾的意志。
堅定的意識，有的時候可以起到比物質更為明顯的作用。食物缺少三天，或許不會讓人死亡，但若是內心的絕望，恐怕立即會擊倒一個人。
我們國家的電台反覆對災區的民眾鼓勵，這其實就是一種法的布施。
現在，我們各個寺院、佛教群體都在為災區民眾誦經祈福，籌集善款。
身為佛教徒，也應該盡自己的力，帶上我們的祝願和祈禱，鼓勵更多的人在災難面前站立起來。
祈願災區所有眾生消災免難，離苦得樂。讓我們一起誦經念佛號為災區人民以及救援人員祈福，願災難儘快得以平息，願傷者能夠及時得到救治，願逝者往生西方。
南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩！
南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩！
南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩！