法有正與邪，倘若誤修邪法，終會承受種種惡果！

常聽有人說「法無正邪，正人用邪法，邪法也是正，邪人用正法，正法也是邪」。此話似是而非，屬於典型的混淆視聽。

正法來源於道家或民間正宗法系，利用的是正性德能與靈信，修鍊者自然會心性向正的方向轉化，即使個別人運用正法做壞事，邪的是人，而非法。而邪法多來源於邪性靈能，修鍊使用後心性會向邪性方向發展，貪嗔痴疑謾膨脹，貪財好色，即使運用邪法做好事，也要承擔運用邪法的不良效應，有的邪法只要學了即使不用也會有不良後果。

法本身的邪正是祖源所決定的，與修鍊運用的人無關，正法以修心和修德為根本，以功修自身，以法濟世間，法脈一般是正統道家和民間正神體系。邪法一般不注重心性和德行的修養，注重以方法技術滿足私慾的獲取，所運用的多是陰鬼精怪等低靈。

法無正邪因人而論，是有意偷換概念，為邪法傳播找個借口而已。

 

 

戒律，是判斷正邪的第一標準

其實一個人無論說得多麼動聽，總是可以判斷出他的思想是否合乎正道。正統的道家始終是堅持以人的德善本性立教，把握了仁義禮智信的先天五元，以克制化解後天的五陰習氣，化解私慾引導的邪性發展趨勢。而旁門與邪說，則充分利用人的後天私慾等五陰習氣，並加以放大，使人走向墮落。

正是由於其內心被後天私慾等習氣所佔領，德善本性被蒙蔽壓制，才會對正統產生下意識的抵觸與反感，到處攻擊正統，標新立異，否定戒律，因為戒律就是古代祖師大德為了防止私慾等五陰習氣泛濫而確立的規則，是規範它們的行為規範。所以旁門與邪說，都會對戒律產生反感而攻擊,這也是一個判斷標準。

因此，43代天師張宇初在《道門十規》當中首先強調：「凡行持之士，必有戒行為先」。

 

 

正教與邪教的區別

正道與邪教自古就有區別。但區別在何處？區別就在於心。以清凈心修鍊，以公心、德心修鍊是正道。以私慾心修鍊以滿足慾望的修鍊是邪教。

修鍊里的私慾，必然會在入靜過程中感召魔界，心魔與之相應，而淪入魔道，所以自古祖師教導後來人，要少私寡慾，要以百姓心為心，要樹立天下為公的信念，無非是要大家的心性與正道相應而遠離魔道，並留下清凈經等經典讓人誦持修鍊，來化解內心的私慾。

大家要踏踏實實的把清凈心、慈悲心修好，才能摸到道的門檻，否則一切都是鏡中花，水中月，到頭來誤了大好性命！豈不惜哉！

 

 

如何鑒別正法與邪法

道化生陰陽，在後天的修鍊法門中就自然有了正法與邪法。正法所修的是德善之心，運煉的是正性之德能，邪法所修乃私慾之心，運煉的是濁邪之能。雖然內在的東西普通人很難看出，但修之於內，必形之而外。由於正邪的特性不同，在外在表現上也就可以分辨出來。公眾號嗣漢天師府,自古而今，道家祖師把各種邪法的表現都曾寫成經典流傳後世，大家不妨去參考。當今世面上流傳的邪法，無論如何花言巧語，最核心的表現就是鼓吹私慾的追求，學法用法是為了滿足自己私慾，具體表現大致如下：

超出夫妻外的男女雙修法門，這是古代歷代祖師早已定性的邪法，修法者不可不知。

否定法的正邪，以「法無正邪，用之正則正，用之邪則邪」來迷惑蒼生，否定法本身來源的正與邪。這種欺騙性最大，很多無知求道者被引入外道法門而不知，悲哉！

以莫測高深的口訣迷惑無知，把丹道神秘化，進而在一定時機，輸入超出夫妻外的男女雙修的邪法。任何的師父傳道都要是與社會環境，文化環境相適應的，古代真師教徒弟也從不會讓學生暈頭轉向，大道本自然，百姓皆可明，那種故做高深的，賣弄艱澀詞句者，大家務必要注意，一般都是陷阱。

 

 

正法由於自身的德性信息作用，修學世間正法以後，對自身與家庭只會有好的作用，不會有任何副作用，修一天正法就有一天修行的功德，即使以後不再修鍊了，原來的功德依然存在，而不會出現副作用。所以正法入門，公眾號嗣漢天師府,雖然要求一定的誓願，但是都是尊師重道服務蒼生性質的功德誓願，而沒有狠毒的惡誓。

而邪法入門，則大多需要控制學生的心與神，一般要求學生立下重誓甚至惡誓，使得修鍊者毫無退路。進門容易出來難，是典型的特點，一旦想退出，則會遭受很嚴厲的懲罰。此點請大家注意！

不僅有邪法邪神，在民間也有邪師，甚至有的邪師拜了以後你就會有錢，做事也會順，有些邪法甚至不用練就用的也很靈驗，甚至於邪師會供養你。這些都是看的到的所謂的「好處」，但是其害處是太多人看不到的。其損害的是一個人的根本慧命，迷失了人的本性，大道難成，越墮越深。

 

 

 

 

嗣漢天師府 | 道教祖庭

福生無量天尊

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